TEXTO: JOSEP PONS FRAGA

«Qué comportamiento tan diferente con el actual; le aseguro que el individualismo actual ha acabado con esta clase de valores», escribió Juan Ignacio Balada Llabrés (Ciutadella 9-1-1940/18-11-2009) en un correo electrónico que me remitió el 19 de julio de 2007 en respuesta a la petición de datos sobre el farmacéutico Mariano Fraga Solá (1884-1979), mi abuelo, que había permanecido al frente de la farmacia de Ferreries del 1910 al 1965.

FUENTE: ultimahora.es

Amable, correctísimo, y atento siempre, el hijo único de Ramón Balada Matamoros y la ’senyora Nina’, la farmacéutica Catalina Llabrés Piris, respondió el mismo día: «sí, efectivamente, sé que su abuelo y mi madre mantenían una vívida relación profesional. Siento tener que decirle que yo no conservo ninguna epístola y otro documento de aquella relación. Le aseguro que de tenerla, se la cedería».

«Tenga muy claro -añadió- que la relaciones profesionales, de los años anteriores y posteriores a la Guerra Civil, eran muy honestas; no sólo en Farmacia, en otros ramos. Además había un compañerismo profesional de lo más acusado». Y aquí Juan Ignacio Balada relató que «vino a retirarse a Ciutadella un médico que estaba económicamente arruinado; había trabajado en América del Sur. Sólo decirle que todos los profesionales locales le pasaban caridad». Este es el ejemplo que utilizó para concluir que ‘el individualismo ha acabado con esta clase de valores’.

Juan Ignacio Balada era una persona excepcional e irrepetible; excéntrico para unos, saludado por muchos, y desconocido para la mayoría… excepto para unos pocos que le trataron en profundidad, como Julián Ticoulat, los sacerdotes Mn. Josep Mascaró y Antoni Sintes, el arquitecto técnico Pedro Carretero, el maestro carpintero José Hidalgo, el abogado Antoni Lluch y Margarita de Olives Lluch. Con alguno de ellos había viajado al extranjero.

Pero Balada era una persona extraordinariamente inteligente y perspicaz. Sabía quienes acudían a él para obtener algún provecho o aquellos que le ayudaban y le hacían algún favor… que él recompensaba generosamente. Porque la fortuna recibida de sus padres y tíos, que supo acrecentar, supone unos bienes materiales que situaba, en su peculiar escala de valores, en penúltimo lugar. Ahora ha puesto en manos de los Príncipes de España la mejor decisión sobre sus bienes y propiedades.

Durante su juventud marchó a Barcelona para cursar estudios superiores. Residió en la misma pensión de la Rambla Catalunya donde vivían Joan Pons Roca, Pedro Fullana Barceló y el farmacéutico Menéndez. Pero sus preocupaciones no eran la ingeniería o la farmacia, como habría deseado su madre, sino los fenómenos paranormales y las ciencias ocultas, para las que demostró siempre un extraordinario interés, como la magia, el espiritismo y el más allá.

También utilizó amuletos -tenía una cinta roja con tres viejas monedas colocada sobre la caja fuerte de la mansión construida en la Plaça Don Juan de Borbón- y los símbolos masónicos, como los que ordenó incrustar en el cabecero de su cama. El libro que aconsejó con vehemencia a uno de sus amigos es Dogma y ritual de la alta magia, de Eliphas Levi.

Coleccionista, melómano -tocaba el piano, en ocasiones a cuatro manos- y lector constante, contaba con históricos títulos de bolsa, empresas internacionales y sociedades, que había enmarcado; así como una extraordinaria muestra de antiguos equipos de radio, con sus correspondientes esquemas eléctricos, que era capaz de montar y desmontar.

También manejaba con soltura una magnífica biblioteca, en la que sobresalían los volúmenes dedicados al ocultismo, astrología, levitación y actividades esotéricas; así como los temas económicos, que centraban su interés.

Para controlar sus numerosas inversiones en las bolsas -española y de otros países- era lector asiduo del Financial Times. No siempre acertaba en sus inversiones, como sucedió con la compra con las acciones de Eurasia, que resultaron un gran fiasco. En otros casos obtuvo pingües beneficios.

Se expresaba y leía perfectamente en inglés y francés. Fue uno de los primeros menorquines en comprender el alcance y la trascendencia del fenómeno de Internet, tras un rápido aprendizaje del lenguaje informático. Su conexión con el mundo exterior, desde su Ciudadella natal, era el ordenador en el que se hallarán muchos de los secretos que amparó bajo su discreción y anonimato.

Juan Ignacio Balada sorprendía en cada conversación. En julio del 2006 quiso que conociera la obra de un artista, Ramón Stoltz, porque era el autor de los frescos del monumento a los caídos en Pamplona. Entre los siete ‘mártires’ enterrados en este edificio se encuentra su tío político Severiano Arregui, requeté navarro y sargento del Tercio de la Virgen de Reyes. Casó con María Llabrés Piris y falleció durante la Guerra Civil, el 28 de diciembre de 1936, a los 62 años.

FUENTE: exonline.com.mx

Velas, pirámides, campanas y hasta cuchillos comparten un mismo fin, aunque suene difícil de creer. Todos estos objetos, junto con muchos más, son utilizados por miles de personas para atraer la buena fortuna, amor y dinero a sus vidas.

No es nada raro que los individuos le den un valor “sorprendente” a objetos inanimados y que exista la creencia de que éstos les ayudarán a conseguir sus deseos, sobre todo en esta época del año.

Diciembre es considerado como uno de los meses con más posibilidades de cambiar o “mágicos” porque se acaba un ciclo y comienza otro.

Lo más común que se busca es atraer la abundancia económica, el amor, salud y alejar las malas vibras. La mayoría de los objetos se obtiene en tiendas especializadas.

“Las pirámides las usan para recoger las malas vibras de algún sitio, el anillo de atlante se ocupa como protección, la suerte, la buena vibra.

“Las campanas lo que hacen es que vienen con una vibración específica y si tú la tocas se siente cómo se mueve la vibra en el lugar, entonces para eso se ocupan. Muchos las usan para una meditación. Para el amor, la fragancia de rosas o incienso de rosas. En artículos hay jabones para las feromonas y esas cosas. Cuchillos que simbolizan cortar las malas vibras o un mal hábito o un cordón energético que uno traiga”, explicó Leila Jiménez Juárez, encargada de la librería esotérica Boyug.

Pero no sólo se puede cambiar las vibras que uno recibe con objetos. También existen aromas y aceites que ayudan a estas causas. Las más comunes son los inciensos, de los cuales existen varios tipos. Por ejemplo, los de manzana y canela, que se utilizan para atraer el dinero.

Las velas también son muy utilizadas, siendo las de colores claros las más usadas. Un muestra es que las blancas pueden canalizar la buena energía en la vivienda.

Para poder realizar estos rituales no hay un momento en específico, depende más de la fe que uno tenga en estos objetos y en su deseo de lograr algo.

“Depende de tu creencia o lo que sientas. La parte de los rituales es la intensión con que tú lo hagas. Es la intención y la fe que le pongas a los objetos”, dijo Leila Jiménez.

POR: MANUEL HERRERO

Daniel muestra piedras preciosas que no están clasificadas como metales nobles, tales como el oro, la plata o el platino, pero que tienen un valor incalculable, no sólo en euros, sino en algo especial que llaman energías, poderes ocultos, amuletos e iconos para alcanzar lo deseado o protegerse de un mal hechizo. Vive rodeado de las más variopintas piedras traídas del más lejano oriente pues en España existen pocos yacimientos y en Murcia, sólo La Unión tuvo su etapa floreciente con algunos de estos materiales a finales del siglo XIX con el apogeo de la minería.

FUENTE:  laverdad.es

Tal es la bondad de Daniel, que incluso la Virgen de la Fuensanta luce entre sus dedos una esmeralda que le donó de un montón de kilates, y para el próximo año ya le está preparando otra piedra preciosa. Pertenece a la primera y única promoción que se cursó gemología en la UMU, por lo que se especializó en Barcelona.
- ¿Qué es una gema?
- Es un nombre genérico para denominar a las piedras preciosas, y, además, tienen la peculiaridad de que, mayoritariamente, son orientales.
-¿Cree la gente que las gemas tienen poderes?
- Hay ciertos rituales digamos mágicos que se realizan con unas determinadas gemas. Algunas personas de diferentes puntos de la Región que vienen a mí, así como si fueran cualquier persona, pero enseguida le echas el ojo y ves que van con cuestiones de brujería o para hacer algún ritual y me piden una determinada gema que saben que tienen ciertas influencias o emiten energías muy específicas.
-¿Quiénes se adentran más en este mundo los hombres o las mujeres?
-Principalmente la mujer, aunque los hombres también van entrando ya poco a poco.
-Si quiero ligar, vamos que se me vayan pegando las zagalas ¿cuál es mi gema?
-Debe usted llevar un cuarzo rosa. Es la piedra del amor. Esta piedra atrae a la pareja; digamos que es como un San Antonio, pero con sus poderes transformados en gema.
-¿Qué gemas sirven para atraer poder, tener una energía muy fuerte, capacidad de convección insuperable, que me haga muy sexy y, sobre todo, con muchos euros?
-En este caso, las gemas recomendadas que no le pueden faltar son el rubí, el zafiro, la esmeralda y los diamantes. Si bien ahora estamos en una etapa de crisis, y para superarla yo creo que toda persona debería tener una gema de esmeralda, auque fuese pequeña, pues es cara y otra de citrino pues estas atraen el dinero, la riqueza, el poder y el estatus, pero estatus social.
-¿Dónde hay que situar las gemas de las que podamos disponer?
-El cuarzo rosa debe estar en el dormitorio. La malaquita en el salón, pues éste es el lugar de reuniones y debe haber paz y armonía entre todos los presentes. En el wáter hay que colocar una amatista pues por aquí es por dónde se va la energía de la casa. Como usted habrá observado los chinos tienen el servicio fuera del hogar, al igual que antiguamente los huertanos construía el retrete fuera de casa, pues así las buenas energías de la casa no se van al tirar de la cadena. Esta piedra hace como función de tapón. Y en la mesa de estudio lo mejor es tener un pirita pues funciona como un ordenador que recoge todo lo que estás estudiando y luego te lo llevas al examen y lo pones encima de la mesa, todo te vendrá de nuevo a la mente.

Jaime López | Caracas

FUENTE: elmundo.es

“La Cárcel’ es una vieja canción de salsa brava que acompaña los ritos esotéricos de Melvin: La cárcel es como la muerte / y por eso la maldigo / sólo mi madre me comprende a mí / Desde la cárcel te escribo, querida madre del alma / desde la cárcel te escribo… resuena en un viejo radiocasete, mientras apura su puro y bebe un sorbo de licor.

Melvin González balbucea frases entrecortadas y sin sentido sobre ‘Ismael’, un antiguo delincuente al que adora frente a su tumba. Para invocar su espíritu, hace la señal de la cruz con el puño repetidas veces sobre su lápida. Espera. Otra calada y otro sorbo de licor.

Junto al sepulcro de Ismael, yacen los restos de otros ‘santos malandros’ (en la jerga venezolana ‘malandro’ significa delincuente). Aunque sus tumbas no son tan concurridas ni veneradas por sus seguidores. Muchas están sin lápida ni identificación. El caótico Cementerio del Sur, situado al suroeste de la capital, es el punto de encuentro de este nuevo culto.

Rodeados de vendedores de orquídeas azules, brebajes y colonias, cientos de venezolanos visitan sus tumbas para pedir ayuda a estos delincuentes canonizados como santos en el imaginario popular. Padres y madres les invocan para tratar de sacar a sus hijos de la droga y la violencia, mientras que los más jóvenes quieren protección en sus “marramucios” o “culebras”; riñas y ajustes de cuentas.

Nelson Garrido, artista y antropólogo que ha trabajado en distintas exposiciones este nuevo rito, explica que estos ‘santos malandros’ fueron gente pobre de las barriadas de Caracas en la década de los 70, que se convirtieron en una especie de Robin Hood con sus vecinos.

“Ellos cometían muchos delitos, pero respetaban ciertos códigos de honor”, señala Garrido. Los ‘santos malandros’ nunca cometían fechorías en su barrio. Sólo robaban en las zonas ricas. No denunciaban a otras personas, ni cometían delitos sexuales ni violaciones. Eso estaba totalmente prohibido. “En vida hicieron mucho daño, aunque era por causas más o menos nobles”, argumento.

Johny. El culto a Ismael

Ismael, el primer delincuente venezolano que pasó el juicio de San Pedro, se hizo famoso en su barrio natal por saquear un camión repleto de harina de maíz y repartirla entre sus vecinos más pobres. En algunas de las tiendas de esoterismo de Caracas, dicen que Ismael Urdaneta falleció el 2 de junio de 1963, “quebrado” de un tiro en la espalda por la policía.

“Era la época del disparen primero, y pregunten después”, resume un comerciante de estatuas de la Avenida Baralt, rodeado de pócimas milagrosas, estatuas y velas. Otro de los espacios emblemáticos de la corte malandra es el callejón Eduvigis de la zona 7 de Petare, una enorme barriada situada al este de la ciudad.

Este sitio, también conocido como “la calle de los brujos”, es un lugar de encuentro para devotos de la corte. Cuentas los santeros que en la calle La Paz, dentro del maltratado casco colonial de Petare, se puede ver el fantasma de Ismael por la noche, caminando con un puro en la boca y un revólver 38 milímetros en la mano.

Daisy Barreto, antropóloga de la Universidad Central con más de 23 años de investigación en el tema, precisa que las primeras estatuas de los ‘santos malandros’ aparecen en la década de los 90, cuando estos nuevos espíritus se asocian al culto venezolano de la reina María Lionza.

‘Religiones a la carta’

“Vivimos un periodo de ‘religiones a la carta’. El rito mariolencero es una religión muy plástica y poco sectaria, que acepta otros cultos. Al igual que incorporó la santería, ha integrado en los últimos años esta especie de santos delincuentes”, agregó Barreto.

Todos estos ritos son similares a los de la Santería cubana, el Candomblé o Santo Daimé de Brasil, donde las raíces aborígenes e influencias africanas, europeas y Católicas se entremezclan en ceremonias espirituales. En los iconos religiosos venezolanos, María Lionza aparece representada sobre la loma de una danta (tapir), con las manos en alto sujetando una pelvis humana, símbolo de la fertilidad.

Los pies del animal aplastan serpientes y culebras, que representan el egoísmo y la envidia. Con el paso de los años, los devotos añadieron un sinfín de leyendas sobre la vida y muerte de estos delincuentes, en un rito que constantemente mezcla la realidad, la ficción y la brujería.

Sus devotos son, en su mayoría, los excluidos de la sociedad. Los llamados desheredados del petróleo. Como viven rodeados de miseria, la delincuencia se convierte en una opción de vida. A los 14 años, dan sus primeros pasos dentro de la jerarquía de alguna banda. Y la primera prueba es matar a su primera persona. Su expectativa de vida no superará los cinco o seis años. Muchos no cumplirán los 20 años.

‘Delincuencia en Caracas’

El auge del rito de los santos malandros está vinculado de manera directa a la delincuencia que azota el país desde las dos últimas décadas, sobre todo a partir del ‘Caracazo’ de 1989, cuando unas protestas contra un paquete económico desembocaron en violentos saqueos en la capital y en el resto del país.

El último estudio del Observatorio Venezolano de la Violencia (OVV), una ONG especializada en este tema, situó la tasa de homicidios en 49 por cada 100.000 habitantes. Sólo en la capital, este indicador llega a 100 homicidios por cada 100.000 habitantes.

En la vecina Colombia por ejemplo, la cifra se sitúa en torno a 33 homicidios por cada 100.000 habitantes. El aumento de estas ‘religiones a la carta’ suponen un enorme desafió para la Iglesia Católica, opina por su parte el padre Rafael Troconis, un representante de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV), experto en temas de brujería y santería.

“El catolicismo ha experimentado una pérdida importante de fieles por la irrupción de este tipo de cultos y religiones alternativas. La gente más pobre busca ayuda apoyados en este razonamiento: ‘me apego a los orishas africanos o quién sea porque la religión Católica no ha podido solucionar mis problemas’”, dijo Troconis.

‘Souvenir’ para los turistas

La iconografía de los santos malandros ha permanecido casi invariable desde la aparición de las primeras estatuas en los 90, aunque en los últimos años su venta se extendió como la pólvora y adoptaron un estilo más moderno.

Una escultura de yeso, con la cara de un santo malandro llena de cicatrices, vestido con lentes oscuros, camisa y gorra de la NBA, cuesta cerca de 10 euros. Además van armados con pistolas y cuchillos que sobresalen del cinturón. En las tiendas de Quinta Crespo o en la avenida Baralt reconocen que son el souvenir preferido de los turistas que visitan la violenta Caracas. También se pueden comprar estampitas, collares y otros amuletos relacionados con los santos malandros.

‘Delincuentes en vida, santos en la muerte’

Doce ‘santos malandros’ componen el altar principal de la corte. Aunque poco a poco, se van agregando más espíritus. El imaginario venezolano divide a los santos malandros en dos etapas: los ‘viejos’ –muertos en la década de los 50 y 60—y los de nuevo culto, fallecidos a partir de 1970.

Su iconografía, explica la antropóloga Daisy Barreto, poco tiene que ver con los delincuentes de la época, ya que desde el principio se asumieron los cánones estéticos de las bandas de delincuentes.

Los viejos:

Ismael: Es el primer delincuente canonizado en santo malandro. Originario del barrio Guarato de Caracas murió apuñalado en una pelea en la parroquia del 23 de enero. Los violentos barrios Lídice y Pinto Salinas también eran parte de su territorio. Se dice que era un ladrón inofensivo, noble que robaba bancos para repartir el botín entre los vecinos más necesitados. En varias ocasiones, amenazaba a los dueños de abastos y supermercados mientras los pobres saqueaban el local y huían cargados de alimentos. Sus devotos le piden protección.

El Ratón: Se dice que tiene poderes mágicos, inclusive hasta hacerse invisible, bordeando siempre un territorio entre la vida y la muerte en donde algunos espíritus parecen existir todavía. El Ratón aconseja a sus fieles en las riñas o ajustes de cuentas.

Los nuevos: Isabelita: “Porque la venganza no es dulce sino exquisita”, es la frase que repetía mientras mataba a su mejor amiga por acostarse con su novio. No se tiene seguridad sobre su verdadera procedencia, pero cuentan que era una “niña rica de papá y mamá”, que fue violada a los 12 años de edad y la perdieron la droga y las malas compañías. Se casó con un hombre negro, de Barlovento, estado Miranda, que le fue infiel. Por esa razón juró vengarse de todos los hombres. Es la mujer delincuente más conocida y venerada.

Tomasito: Al igual que San Esteban aparece en todas las iconografías cristianas con las piedras con las que fue dilapidado, Tomasito es representado con pistolas y marcas de balas. Murió de 132 tiros durante un intento frustrado de robo a un banco. Sus cómplices, que creía sus amigos, lo dejaron solo al llegar la policía. Sus seguidores le invocan antes de cometer alguna fechoría.

Jhonny: Muchacho de buena familia. Vivía en un apartamento que sus padres le compraron en el centro de la capital. Se dice que es el más pacífico de la corte. Sus restos están, supuestamente, en el Cementerio General del Sur, según reza la estampita con su nombre. Fue experto con los cuchillos. Famoso en la década de los sesenta, aparece representado con un atuendo al estilo hippie, cabello largo y lentes. Se encomienda a él para no caer en vicios ni en las drogas.

Elizabeth: Su estampilla reza: “De recia personalidad y esbelta figura, Elizabeth irradia dominio y poder. Invóquela en momentos difíciles y logrará un gran apoyo. Téngala con usted en algún lugar visible de su hogar. Ofréndele velas rojas”.

Otros santos son Petróleo Crudo, Miguelito, Pez Gordo, Luis Sánchez, Juan Hilario, Ramón, Freddy M (no se sabe si su apellido era Martínez o Machado), William, Yiyo, Jacobo, y Antonio, entre otros.