El criterio básico de elaboración de la problemática es la conciliación de partes y el bienestar del sistema constelado, el modo de evaluación es la manifestación explícita de los representantes de la constelación respecto de su estado.

FUENTE: proyectotctallerexperimental

Tomamos las siguientes premisas:

-la conducta humana es susceptible de condicionamientos involuntarios, generados por multitud de factores (eventos traumáticos de la historia personal, carencias, faltas de información o desarrollo de ciertos aspectos psíquicos).

- estos condicionamientos se relacionan directamente con los marcos cognitivos o referenciales de la persona, determinando sus creencias y sentimientos íntimos acerca de la vida y sus diferentes aspectos y llegando incluso a pautar patrones compulsivos de conducta, sobre los que el individuo no tiene control: cuando se dispara el patrón de conducta, la capacidad del libre albedrío, y por lo tanto de respuesta adecuada a las exigencias de la realidad que la persona pueda manifestar, se reducen. Lo mismo ocurre cuando la persona interpreta la realidad desde un marco referencial inadecuado
Asumimos que una capacidad mermada de respuesta a la realidad, es indeseable.

- estos marcos referenciales suelen estar en su mayor parte depositados por debajo de la conciencia y la capacidad crítica del individuo, resultándole invisibles e inaccesibles, y por lo tanto inmodificables a menos que se dedique a una reflexión e introspección profunda y, en muchos casos, aún así.
Asumimos que es deseable lograr el acceso necesario a estos marcos referenciales para que la persona pueda reelaborarlos de ser necesario.

- Hay, en lo profundo del inconciente o del organismo psíquico, una tendencia autónoma que, bajo condiciones adecuadas, permite a la psique curarse a sí misma, de la misma forma en que el cuerpo orgánico se autorrepara naturalmente.

Descripción de los hechos hasta la fecha:

Tras más de un un año de participar de diferentes grupos de terapia de constelaciones familiares, puedo atestiguar que es un hecho empírico lo suficientemente regular y consistente como para que sea razonable esperar que ocurra, en ciertas condiciones, que información perteneciente a la problemática de una persona y residente en su sub e inconciente, emerja en la conciencia de otra persona.
Esto ocurre siempre que se junte un mínimo de individuos, sin necesidad de que tengan habilidades paranormales destacables pero con la intención honesta de permitir que suceda, y enfrentar las consecuencias que son, simplemente, el enterarse de cosas que hasta el momento permanecían relegadas al sub e inconciente.

Es premisa del trabajo de constelaciones familiares que ciertos condicionamientos de la conducta, delimitados por el marco referencial de la persona, se forman en las experiencias primarias del individuo con su familia y que, por lo tanto, trabajando las relaciones de la persona con la familia, se trabajan también las proyecciones metafóricas de dichas relaciones: a través de la relación entre padre y madre, por ejemplo, el consultante puede trabajar sus propios modelos de pareja, lo que busca y cómo lo busca en las relaciones que establece.

La dinámica regular de este trabajo consiste en que la persona que quiere resolver una problemática pide a otros integrantes del encuentro, según indicaciones brindadas por el coordinador, que “representen” a la persona misma y/o a los miembros de su sistema familiar, asignando los roles que se suponen conflictivos (padre, madre, etc).

A partir de ese momento, las personas que acceden a “representar” el sistema familiar del consultante experimentan la aparición de sensaciones, emociones e ideas que se corresponden con el sentir emocional y anímico de dicho sistema: la persona que representa al padre del consultante, por ejemplo, puede manifestarse, al ser interrogado acerca de su estado, como “enojado”, “triste”, “tranquilo”, etc.

Este sentir está vinculado al sentir de la persona representada, el consultante, y de sus proyecciones sobre el resto del sistema constelado: lo que el consultante vivió como el sentir de su padre respecto de la relación mutua y se conformó subconcientemente como el marco referencial sobre ese aspecto de la relación es lo que, por medios aún no determinados, aparece en la conciencia de la persona que se presta como representante, y es así expresado, manifestado a la conciencia del consultante.

La emergencia de esta información a la conciencia tiene, regularmente, consecuencias transformadoras en la conducta del consultante respecto de su problemática.
Básicamente porque la persona tiene así la oportunidad de percibir y comenzar a re elaborar los marcos y límites de sus propias creencias y sentimientos respecto del tema consultado, pudiendo afrontar la tarea, en caso de ser necesario, de deshacer condicionamientos y pautas de conducta compulsivas, inadecuadas o insuficientes.
Esta reelaboración ocurre mayormente a nivel subconsciente, pero parece ser necesario que, primero, la información importante pase por la conciencia del consultante, para luego ser “trabajada” por su psique subconsciente.

Habitualmente, parte de este trabajo de re elaboración se hace en torno al intento de conciliación entre las partes del sistema en conflicto, dentro de la misma sesión.

Está aún por experimentarse si esta información necesita, para emerger, una estructura simbólica que le dé forma, o no. Pero independientemente de que los contenidos del inconciente necesiten una estructura simbólica para manifestarse, los investigadores sí la necesitamos para interpretar estos contenidos.

Las experiencias realizadas hasta la fecha han sido todas en el marco de terapia de constelaciones familiares, donde se codifica la información emergente en patrones propios de la estructura familiar, aunque con un alto grado de apertura a la abstracción, y dos experimentales, usando como código los arcanos mayores del tarot, mazo Rider.

A partir de la experiencia en talleres de constelaciones familiares de ver asignaciones de roles abstractos (por ejemplo, de representar “el desorden alimenticio” de una familia), surge la idea de intentar asignar, en vez de roles familiares, roles arquetípicos.

Esta vez, partimos de la premisa de que los Arcanos Mayores del tarot (mazo Rider), representan efectivamente metáforas funcionales de los componentes del sistema psíquico de cualquier persona y que, por lo tanto, al aplicarle la misma dinámica de flujo de información del sistema de constelaciones familiares, el “representante” canaliza información, no esta vez sobre el estado de los diferentes roles del sistema familiar del consultante, sino sobre el estado de los diferentes componentes de su sistema psíquico respecto de la problemática consultada.

La posibilidad que se abre es la de mediar las relaciones entre partes manifestadas en pro de la conciliación, según el método del sistema de constelaciones familiares y lo que vaya surgiendo como posible, necesario y efectivo.

Las consecuencias de la emergencia de información en estas condiciones están aún a la espera de testimonios de los participantes de las experiencias ya realizadas, que están siendo compilados para su estudio a la fecha de publicación de este artículo.
Pero ya se puede afirmar que la emergencia en sí ocurre, y que aparentemente sí se corresponde con los contenidos conceptuales de los arcanos.

La expectativa al respecto es que, si se cumple la premisa de que los arcanos mayores representen efectivamente componentes significativos de la psiquis humana genérica, la emergencia de información pueda ser codificada de manera inteligible y tratada en apoyo de la elaboración de sus contenidos, brindando una herramienta útil para el descondicionamiento de la conducta.

Hay que interpretar los arcanos del tarot desde su dimensión psicoemocional sin desvirtuar su mensaje.

FUENTE: enbuenasmanos.com

Cuando se consulta al Tarot, la mayoría quiere saber más acerca de su vida y su futuro. Pero pocos buscan conocerse mejor a sí mismos. La mayoría de las personas preguntan cómo se va resolver determinado problema, pero pocos quieren saber qué están haciendo para estar en tal situación y prefieren culpabilizar a los demás, a Dios o al destino de sus males. Por otra parte, muchos dan por sentado que es cierto aquello que “creen” saber de ellos mismos. Y digo “creen saber” porque la idea que tenemos de nosotros mismos, la autopercepción, es engañosa, si no falsa. Si haces un sondeo entre quienes conoces, y les pides que se describan a sí mismos, verás de qué te hablo.
Hay quienes son excesivamente duros consigo mismos, se descalifican se perciben feos, gordos, flacos, torpes, impertinentes, inapropiados, etc., y según tú lo percibes, exageran… Mientras que otros sienten que son encantadores, inteligentes, elegantes, los mejores amigos, los mejores hijos o profesionales, etc. pero tampoco los demás lo ven así… Finalmente, hay un grupo que estaría en el justo medio, que se percibe con defectos y virtudes de manera equilibrada. Obviamente habrá miles de puntos intermedios entre los extremos.
Lo cierto es que la mayoría de las personas ignora que hay un mecanismo normal de la mente que le hace percibir la realidad distinta de cómo la perciben los demás. Una cosa es como soy, otra cómo me percibo y otra más, cómo me perciben los otros.
El autoengaño y la inhibición de aquello que nos resulta molesto son mecanismos normales de la mente. Todos, excepto los verdaderamente provocadores, tratamos de controlar o disimular aquello vergonzoso o indeseable de nuestra personalidad. El autoengaño funciona como un medio para justificar aquello que podría ser no deseado, inconfesable o condenado por nuestros propios valores. La inhibición es simplemente “querer olvidar” aquellos rasgos no deseados y pasarlos a un “archivo bloqueado” de nuestro subconsciente. De esta manera no lo tendremos presente y no nos atormentará darnos cuenta de lo malos, desagradables, inapropiados, etc. que podemos ser.
Es por esto que muchas veces, cuando una persona es objeto de críticas u observaciones un poco duras, la escuchamos decir “Yo no soy así” y de veras lo cree, de veras piensa que el otro la juzga duramente y se siente atacada. Sin embargo, quienes la vemos “desde afuera” percibimos la imagen distinta.
Sin embargo, no podemos confiar en cualquier crítica u observación, porque en ella puede estar presente una proyección (mecanismo mediante el cual la persona ve en el otro sus propias fallas, carencias y negatividad)
Bien se dice que los ojos fueron puestos en la cara sólo para ver hacia fuera, pero no nos podemos ver a nosotros mismos. Lo que el saber popular llama “ver la paja en el ojo ajeno”.
Es aquí donde un observador imparcial y objetivo tiene la última palabra. Ese observador, como un espejo que nos refleja tal cual somos internamente, es el Tarot. Sus imágenes corresponden a ciertos modelos humanos denominados arquetipos, de los cuales hablamos anteriormente, que nos representan en determinadas situaciones para describir nuestras motivaciones, nuestras conductas o experiencias.
Al extraer una carta preguntándonos sinceramente cómo nos representa el tarot en determinada situación, veremos una imagen que nos refleja interiormente. Es por eso que hay que saber interpretar los arcanos desde su dimensión psico-emocional para no desvirtuar su mensaje ni evadir las verdades que él nos revela.
Con cada arcano que vamos viendo en esta Sección, verás un enfoque psicológico y espiritual que podrás aplicar en el caso de tu consulta y lograrás ir corriendo los velos que encubren, incluso a ti mismo, tus verdades internas más ocultas, lo que está en tu subconsciente. Pero también puedes enfocar tu pregunta en términos de cómo te perciben los demás.
Ambos ejercicios son muy esclarecedores y te permiten corregir aquello que precise corrección. Pero, como todo trabajo de crecimiento personal, el desear cambiar y realizar ese cambio está en tus manos.

Autor: Marinela Ramírez
Socióloga, Terapeuta Holística, Profesora de Tarot

FUENTE: articuloz.com

La predicción del porvenir se encuentra, asimismo, restringida por algunas religiones y es incompatible con ciertas enseñanzas espirituales. Por fortuna, el tarot es un instrumento importante para muchas acciones distintas de descifrar el porvenir.

-Indagar en relación con pasado y presente.

En lugar de descifrar el mañana, el tarot puede esclarecer cuestiones sobre una acción pasada o presente; puede auxiliar para desarrollar un plan para alcanzar fines; conseguir claridad sobre actos y formas de pensar personales o para hallar arreglos a una relación.

-Incorporar los atributos buenos de las cartas a la existencia.

El tarot es un valioso medio de meditación y afirmación. Escoja una carta que identifique una característica acerca de la que usted necesita meditar o mejorar en su vida, colóquele en lugar visible y medite sobre esta a lo largo del día; esto producirá ese estilo de actitud o noción en usted.

-Exploración simbólica.

El tarot es bueno para investigar los símbolos de arquetipos. Ellos están incluidos en nuestro cerebro desde que venimos al mundo, mas solo los reconocemos al observarlos. El tarot se encuentra lleno de estas representaciones, y al examinarlos, se entiende mucho en relación con el cerebro y su funcionamiento. Otra alegorías presentes y a la mano para estudiar profundamente son los religiosos, astrológicos, de alquimia, psicológicos, numerológicos y de color.

-Filosofía y espiritualidad.

El tarot sirve para generar un estilo de vida y la espiritualidad, debido a que él encarna el trayecto del alma en la vida y todo lo aprendido y entendido en el curso. El tarot enseña a entender los prototipos de vida y a encarar tiempos difíciles.

-Consejo.

Este puede ser empleado para aconsejar. Es una manera de sacar lo que se tiene en el intelecto, principalmente en las esquinas más escondidas que no son abiertas al consciente. Lo que una carta muestra muestra mucho de lo que juzgamos y cómo lidiamos con los acontecimientos.

-Creatividad.

El tarot puede ser utilizado para crear cuentos, música, pinturas, poemas; y muchas otras actividades inspiradas. Es útil hasta al hacer lluvia de ideas para un proyecto o en la oficina.

-Distracción.

El comienzo del tarot fue una distracción que hasta hoy se juega en diferentes regiones de Europa, por esto, puede ser un rico instrumento para fiestas entre amistades. Se sabe que hasta fue utilizado como juego que inspiró poemas o refranes sobre personas célebres o públicas.

Sin importar su predilección, el tarot logra intensificar su vida en diferentes formas provechosas y de crecimiento personal. Al igual que todo factor de su vida, depende del punto de vista que se le atribuya y de su visión y ambiciones para su existencia.

Quien se basa en el amor y la luz, verá el tarot como un recurso de unión con su fracción más pura y real, y cualquier empleo que le adjudique, resultará enriquecedor y gratificante en abundancia.

Esta doctrina, se basa en la influencia que ejerce en la vida de una persona la posición de los astros en el momento de nacer. Supuestamente, la rueda del zodíaco es el condicionamiento que tiene cada uno y que deberá superar para evolucionar a una conciencia superior.

Antiguamente tenía mucha aceptación por parte de personas influyentes que organizaban su vida regidas por sus signos, pero posteriormente, con el advenimiento de las ciencias modernas, principalmente de la Astronomía, al comprobarse que la tierra no era el centro del Universo, fue perdiendo prestigio.

FUENTE: psicologia.laguia2000.com

En la actualidad, al mismo tiempo que se observa un resurgimiento de creencias olvidadas, también la Astrología está ganando adeptos, así como el Tarot y la Cabala, que están relacionados.

Estas doctrinas fueron los primeros intentos de bucear en las profundidades del inconsciente humano para tratar de revelar los intrincados secretos del alma.

Los símbolos son un caudal de sabiduría y siempre acompañaron la evolución de los pueblos, porque el hombre es un animal simbólico.

El Tarot es un naipe de origen incierto, aunque algunos lo adjudican a los místicos cabalistas. Se lo considera una clave que encierra un mapa de los diferentes estados de la psiquis humana.

Desde que el famoso médico psicoanalista alemán Carl G. Jung, reabrió el estudio de los símbolos como imágenes de la conciencia de los individuos que participan de la misma cultural, el Tarot, recuperó el atractivo por ser la más abundante colección de símbolos de Occidente.

La Cabala es la interpretación mística de los libros sagrados judíos, transmitida oralmente, primero en secreto y luego condensada en dos libros famosos: El libro de la Creación y el Libro del Esplendor que muestran influencias neoplatónicas y neopitagóricas.

Para esta doctrina Dios es una esencia inaccesible e inefable, pura negación de lo concreto, una nada. De esta nada emana la sabiduría y la inteligencia. Por lo tanto, Dios, la sabiduría y la inteligencia forman el género de los números que constituyen el mundo invisible, modelo del visible.

Tanto los números como las letras del alfabeto hebreo de la Cabala tienen un significado simbólico que coincide con el significado de los números de los naipes del Tarot y con los símbolos astrológicos.

Carl G. Jung sostenía que los símbolos son arquetipos que están en el inconsciente colectivo; es decir, que son los mismos para todos pero pueden representan cosas diferentes según la persona y su circunstancia.

A partir de esta propuesta se puede inferir que estos símbolos son disparadores de intuiciones, es decir, proyecciones mentales que expresan el contenido del inconsciente.

Desde este punto de vista se podría considerar al Tarot como un posible instrumento, equivalente a un test proyectivo, cuyos fundamentos se basan en la forma de percibir y en la proyección inconsciente.