En entrevista con Notimex, señaló que en la emisión se abundará de algunas creencias entre cantantes o actores para alcanzar la fama y en otras circunstancias aclarará algunas dudas si las personalidades “venden su alma al diablo”.

“Se habla mucho de Shakira y un pacto paranormal, sin embargo eso se puede saber por las cualidades energéticas, aunque hay muchos casos de futbolistas que son santeros y desde pequeños son bloqueados”, abundó.

El astrólogo explicó que la invitación para realizar el programa fue de Oscar Guerrero, director general de Discovery Channel y aunque no tienen una fecha exacta para comenzar el rodaje, tienen previstos varios episodios.

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“Vamos a desmantelar fachadas de aquellas personas que son estafadoras y engañan a la gente; hay personas que tenemos el poder de visualizar energías y otras que buscan su conveniencia”, sentenció el colombiano.

Rodrigo Rodríguez realizará una participación especial en el Teletón de este año, donde demostrará sus capacidades de sanación al curar a un niño con cáncer.

“Me vieron en el programa de Jorge Muñiz y la productora del Teletón decidió ponerme a prueba. Voy a ir para hacer lo mismo que en la televisión y muchas personas siguieron; hasta el momento se han sentido bien”, comentó.

Entre sus predicciones para la segunda mitad del año, el astrólogo indicó que el 2010 es año Tigre en astrología. “El número tres, es el número de trilogía, habrá separaciones”.

Añadió que este año es más fuerte, está enfocado en las mujeres, es un año sexual con fuerte influencia en aquellas personas con signos zodiacales como Aries, Tauro y Escorpión.

Respecto a la salud en general para la población mundial, indicó que se deben cuidar la alimentación y en los hombres con problemas en las rodillas.

Fuente: yucatan

Aprovecha estas fiestas para pedir un deseo, mejorar tus ingresos económicos, curar las dolencias e incluso aumentar tus poderes psíquicos o atraer el amor verdadero. Aquí tienes algunos rituales en los que las plantas, cuyos poderes aumentan durante estos días, juegan un papel primordial. Por Gloria Garrido

La noche de San Juan ha pasado a nuestro calendario como una fiesta católica, pero hunde sus raíces en rituales paganos que se celebraban durante el solsticio de verano y el cénit del astro rey.

En el hemisferio norte, al mediodía del 21 de junio, el Sol alcanza el punto más alto en el cielo, y la jornada se convierte en la más larga del año. A partir de entonces los días se van acortando. Nuestros antepasados temían que el Sol se fuera ocultando paulatinamente y no recuperara su esplendor total. Y para asegurar su retorno, así como para propiciar la fertilidad de la tierra y la abundancia de las cosechas, llevaban a cabo ceremonias donde el fuego era el protagonista como símbolo solar.

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Estos festivales se extendían del 20 al 24 de junio, y durante ellos tenían lugar toda clase de rituales mágicos. Los druidas celtas, por ejemplo, encendían grandes fogatas por las que hacían pasar al ganado para preservarlo de las epidemias. Se creía que en esos días las hadas y los geniecillos de la Naturaleza andaban sueltos por los campos, por lo que se les dedicaban ofrendas en recompensa por su ayuda. Se hacían fuegos frente a las puertas de las casas, en las plazas de los pueblos, en las cumbres de colinas y montañas o junto al mar, en los que se quemaban ruedas de madera que se echaban a rodar por las laderas y se organizaban procesiones con antorchas. Pero el ritual de protección más extendido era bailar y saltar alrededor del fuego. Por la mañana se apagaban las fogatas a modo de renovación.

Antecedentes similares pueden hallarse en las fiestas de Beltaine (1 de mayo) de los druidas, cuyo nombre significa fuego bello. Asimismo, en la mitología griega los solsticios eran considerados como las puertas del año y se consagraban al dios Jano, la deidad de las dos caras. Se decía que la puerta del solsticio de invierno daba entrada al reino de los dioses y la del solsticio de verano al reino de los hombres. No es difícil ver la similitud entre Jano y Juan, y suponer que la religión cristiana insertó las festividades de San Juan Evangelista (27 de diciembre) y San Juan Bautista (24 de junio) en las proximidades de los dos solsticios para dar una continuidad solapada a los ritos paganos. Estos pudieron seguir celebrándose así sin despertar sospechas de brujería. Y gracias a ello han llegado hasta nosotros numerosos rituales para potenciar la protección de la Naturaleza y de sus seres o para hacer realidad los deseos. Aquí recogemos algunos de ellos, basados sobre todo en las virtudes mágicas que la leyenda atribuye a las plantas asociadas a esta noche.

RITUAL PARA PEDIR UN DESEO
El 23 de junio por la noche pon bajo tu almohada una rama de hiedra común y un papel blanco en el que hayas escrito aquello que te gustaría obtener para mejorar tu vida. Procura que tu deseo se ajuste a una necesidad real, no que sea tan fantasioso o ambicioso que resulte imposible de obtener. Y también ten en cuenta que su cumplimiento respete a los demás. No puedes pedir algo que cause el mal ajeno. Antes de irte a dormir enciende una vela blanca, deja que se consuma y luego introduce junto al papel y la hiedra la cera que haya quedado. Acuéstate pidiendo al Universo que atienda tu ruego y da gracias por lo que ya tienes. Al día siguiente quema el papel y entierra todos los elementos en tu jardín, en una maceta de tu casa o en el campo para que la tierra haga fructificar tus esperanzas.

RITUAL PARA PROTECCIÓN DEL HOGAR
El día 21 de junio por la mañana abre todas las ventanas de tu casa para que se vayan las energías negativas. Luego, al caer la tarde, reúne los siguientes elementos en un pequeño altar o en una mesita cubierta con una tela blanca.
- 3 velas blancas.
- 1 jarrón con claveles blancos.
- 1 folio en el que hayas dibujado una casa.
- 1 incienso de mirra.
- 1 cuenco en el que hayas mezclado las siguientes hierbas: dos partes de artemisa, dos partes de eneldo, una parte de enebro, una parte de comino y una parte de pimienta.
Antes de la medianoche pon a hervir todas las hierbas hasta que el agua llegue al punto de ebullición. Después retíralas del fuego y déjalas enfriar. Cuando sea medianoche enciende las velas y deja que ardan hasta que se consuman por completo. Mientras tanto, rocía con la infusión siete veces cada rincón de tu hogar en el sentido de las agujas del reloj al tiempo que visualizas en tu interior cómo los poderes mágicos de las hierbas protegen tu hogar de todo mal. Quema el papel con las llama de las velas y deposita la ceniza en un pequeño tarro de cristal, preferiblemente opaco, y mete en él algunos pétalos de los claveles y algo de los restos de cera que las velas dejen. Pon este improvisado amuleto en algún lugar escondido de tu casa hasta el próximo año.

RITUAL PARA ALEJAR LOS PROBLEMAS
Vístete de blanco y enciende un incienso de cedro. Después mezcla en un cuenco de barro las siguientes hierbas en esta proporción: tres partes de albahaca, una parte de ruda y una parte de milenrama. Toma primero el incienso y recorre con él toda la casa en el sentido de las agujas del reloj, ahumando cada rincón. Repite este mismo ritual con las hierbas que has reunido a la vez que visualizas cómo tienen el poder de alejar de tu vida toda influencia negativa.

RITUAL PARA ENCONTRAR EL AMOR
Antes de las doce de la noche de San Juan enciende dos velas rojas en tu dormitorio. Escribe en un papel tu nombre y el de la persona a la que deseas atraer. En el caso de que no conozcas a nadie concreto pon las iniciales A. G. (alma gemela). Luego pon a cocer hasta llegar a ebullición: tres partes de milenrama, tres partes de lavanda, tres partes de verbena, 12 pétalos de rosa roja y una parte de jengibre. Una vez hecho esto, cuela la infusión y déjala enfriar. Después rocía con ella tu dormitorio. Dobla el papel con el resto de la cera y guárdalo bajo la almohada. Es posible que tengas algún sueño profético sobre tu futuro sentimental.

RITUAL PARA ARMONÍA CON LA PAREJA
Para obtener armonía con tu pareja, evitar las discusiones y neutralizar las desavenencias futuras utiliza el ritual anterior, pero te tienes que bañar con tu media naranja. También puedes rociar vuestro dormitorio con agua en la que hayas hervido la misma proporción de verbena, lavanda y de albahaca. Asimismo, confecciona un saquito del amor en el que incluyas: 12 pétalos de rosas, 2 hojas de la flor de naranjo, 1 flor de jazmín y 12 pétalos de flores de gardenia. Luego ponlo bajo vuestra cama esa noche y déjalo allí para atraer la armonía durante todo el año.

RITUAL PARA CURACIÓN Y SALUD
Entre los días 20 y 24 puedes realizar este ritual para ayudar a un enfermo a recuperar la salud o para preservar la tuya y la de tus seres queridos. Enciende siete velas de color azul claro. Luego sumerge en agua hasta que llegue a ebullición las siguientes hierbas
- 2 partes de eucalipto.
- 1 parte de mirra.
- 1 parte de tomillo.
- 1 parte de ruda.
Retira del fuego el agua y deja que la tisana repose hasta enfriarse. Luego cuela el agua y rocía con ella la habitación del enfermo y su cama, siempre en la dirección de las agujas del reloj. Repite la aspersión siete veces visualizando la mejoría de la persona o la vitalidad que las hierbas cuyo poder medicinal aumenta en este momento mágico, te concederán para todo el año.

TALISMÁN PARA ATRAER DINERO
El día 21 de junio enciende en tu casa una vela amarilla, otra dorada y una vela de miel. Déjalas arder hasta que se consuman y guarda los restos de cera que queden. Si la noche de San Juan puedes asistir a una hoguera, toma de ella un poco de ceniza. Tras dar las doce de la noche de San Juan, siéntate en un lugar solitario, enciende una vela amarilla y un incienso de canela, y concéntrate en tu necesidad de ingresos materiales. En un papel dibuja con pintura verde el símbolo del dinero ($) y luego pon en su centro tres monedas pequeñas y unas hojas de laurel. Dobla el papel en cuatro y mételo en un saquito junto con la ceniza de la hoguera, los restos de cera y un pequeño imán. Lo idóneo sería que el saquito fuera de color amarillo o verde, pero, si no cuentas con él, puedes utilizar cualquier bolsita estampada con flores o improvisar un hatillo con un pañuelo del cuello. Átalo con un cordoncillo verde o dorado y luego pon este talismán bajo tu cama o llévalo en tu bolso para atraer la prosperidad.

RITUAL CONTRA LA TRISTEZA
La noche de San Juan prepara un baño templado en tu casa. Enciende una vela naranja, una verde y otra blanca, y mete en el agua una piedra de ojo de tigre (para el dinero), otra de amatista (para el amor) y un cuarzo blanco (para alejar los malos pensamientos). Incluye en el baño el líquido de una infusión realizada con lavanda, ruda, mejorana y salvia. Sumérgete y mira la luz de las velas mientas respiras acompasadamente y pides al Universo que el agua del baño se lleve tus problemas. Sujeta cada una de las piedras un tiempo en tu mano derecha y siente que son emisarios, mediadores entre tú y la energía cósmica y que las bendiciones del cielo no tardarán en derramarse sobre ti. Siéntate y da gracias por lo que ya tienes. Saldrás del baño con el aura restablecida y mejor estado de ánimo. Deja que las velas se consuman y guarda la cera en un pañuelo. Utiliza el improvisado hatillo como talismán de protección.

RITUALES DEL FOLCLORE POPULAR
La tradición nos proporciona varios rituales mágicos relacionados con la noche de San Juan. Estos son algunos de ellos:
- Enciende una hoguera en tu jardín y avívala hasta entrada la medianoche o, en el caso de que vivas en la ciudad, utiliza 12 velas blancas.
- Corta una vara de San Juan y cuélgala en las ventanas de tu casa para protegerte contra la negatividad.
- Coloca flores en las rocas más grandes de tu propiedad.
- Para tener sueños proféticos recoge 9 flores de cualquier clase y colócalas bajo tu almohada. Acuéstate y pide que el sueño te revele algún aspecto que desees conocer sobre tu futuro.
- Pide un deseo: pon muérdago bajo tu almohada y se convertirá en realidad.
- El agua de manantial recogida la mañana siguiente a la noche de San Juan tiene propiedades curativas y ahuyenta el mal de ojo. Asimismo, lavarse la cara y el pelo con esta agua o la de rocío de la noche de San Juan asegura salud y belleza para el resto del año.
- Si después de las doce de la noche nos cruzamos con un gato negro es un mal augurio, pero si el gato es de otro color representa suerte.
- Hacer una cruz en los árboles a medianoche hace que las promesas hechas junto a ellos se mantengan toda la vida.
- Para conseguir que un deseo se cumpla la víspera de San Juan se planta una hortensia en una maceta. Si florece, las aspiraciones se harán realidad.
- Regar los árboles frutales antes del amanecer con agua de manantial asegura una abundante cosecha.
- La fertilidad de la tierra se consigue enterrando en ella un pedazo de vela que haya ardido durante la noche de San Juan.
- Las plantas que se recogen esa noche aumentan su poder curativo o pueden utilizarse como amuletos protectores. De ahí la leyenda de que un trébol de cuatro hojas encontrado esa noche es un talismán mágico capaz de darnos victoria en las empresas y ahuyentar los malos espíritus.
- Recoger verbena a las doce de la noche la víspera de San Juan ayuda a conseguir el amor deseado.
- Si cuando se está saltando el fuego se arroja una trenza hecha con flores o cintas de colores a la persona amada y esta la recoge antes de que caiga, habrá felicidad entre ambos y buena fortuna.
- Darse un baño en el mar durante la noche de San Juan, asegura salud para todo el año. Si se saltan nueve olas dando la espalda al mar, se consigue también la eliminación de energías negativas.

¿POR QUÉ LA CRISTIANDAD CONSIDERA MÁGICA LA NOCHE DE SAN JUAN?

Curiosamente, las festividades de todos los santos conmemoran el día de su muerte, a excepción de la de San Juan, que recuerda el día de su nacimiento. Esto es así por dos razones. Primero, porque el santo fue santificado en el vientre de su madre, pues venía al mundo para anunciar la llegada del Redentor. Y, en segundo lugar, su padre, Zacarías, dudó de la fidelidad de su mujer y perdió por ello la voz, pero cuando el niño nació y tras escribir en una tablilla “su nombre es Juan”, la recuperó, tal y como se lo había anunciado el arcángel Gabriel. Su regocijo fue tal que, según la tradición, encendió hogueras para comunicar a todo el mundo la buena nueva. Cuando siglos más tarde este día se convirtió en fiesta sacra, las hogueras siguieron encendiéndose para rendir homenaje a tal milagro. De ahí que la noche conserve un halo de magia.

CÓMO AUMENTAR LOS PODERES PSÍQUICOS

Prepárate un baño que contenga agua en la que hayan hervido durante siete minutos las siguientes hierbas: dos partes de milenrama, 7 hojas de laurel y dos partes de artemisa. Luego incorpora 9 pétalos de rosas blancas y enciende una vela azul y otra blanca. Sumérgete en el agua durante al menos quince minutos mientras sujetas con la mano derecha un cuarzo blanco. Respira profundamente. Al inspirar manda tu aliento hacia el centro de la frente, donde reside el Tercer Ojo, y al espirar envíalo hacia tu corazón para que despierte la inteligencia emocional de este centro y te permita conectar con la mente universal, la única que puede concederte el deseo de incrementar este tipo de poderes. Si quieres que tu conciencia se dirija hacia cosas más elevadas y tener un mayor contacto con asuntos espirituales, realiza este mismo ritual pero añade 2 partes de aloe vera a la infusión y enciende un incienso de mirra o sándalo.

Fuente: masalladelaciencia

La tradición cristiana mas popular es pintar los huevos de Pascua. Lo hacen aproximadamente el 72% de las personas. Esta tradición es popular tanto entre los creyentes como entre los ateos. Este año, los rusos celebrarán la Pascua el 4 de abril. La fiesta cristiana señala la conclusión de la cuaresma.

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Los ortodoxos celebraron el domingo de perdón el 14 de Febrero. Casi el 42% de los rusos se piden perdón uno a otro durante este día. Al mismo tiempo, el 30% nunca lo hace y el 19% lo hicieron una vez en su vidas. Esta tradición ocupa el segundo lugar en popularidad.

Las tradiciones paganas de mayor popularidad están vinculadas con la antigua fiesta eslava llamada Máslenitsa, que tiene raices paganas. Máslenitsa es la fiesta del Sol que simboliza la conclusión del invierno. Durante la Máslenitsa se quema el bausán del invierno (una especie de muñeco que simboliza a esta estación) y se cuecen los blini (panqueques) de forma redonda, parecidos al Sol. Casi el 80% de rusos siguen esas tradiciones y disfrutan de las actividades de la Maslenitsa.

Hay que contextualizar, que las tradiciones cristianas son mas populares entre la gente de edad avanzada, mientras que los jóvenes se inclinan por las tradiciones paganas, como la incineración de la figura del invierno o la ‘brujería‘ (tarot, quiromancia, etc.), ya que las encuentran divertidas.

Fuente: actualidad.rt

Hay una isla al sur de Chile, la segunda más grande de Sudamérica, que es como un pequeño continente anexado al territorio chileno. Un mundo insular dotado de una belleza antigua, singular, cuyo paisaje mirado desde un cerro, un día de niebla, podría confundirse con algún rincón de Gales; una isla poblada de construcciones de madera, de historias de brujos, de leyendas que se alimentan del espíritu del mar y de las culturas ancestrales que la habitan.

FUENTE: unoentrerios.com.ar

Llegar hasta allí es relativamente fácil. Primero hay que tomar un colectivo de Bariloche a Puerto Montt: siete horas. Una vez allí hay que subirse a otro bus, un bus que avanza hasta el mar, que sube a un transbordador y cruza el canal de Chacao que separa el Archipiélago de Chiloé del continente. Chiloé todavía aparece con una marca oculta en el mapa de ciertos viajeros, que transmiten a otros la curiosidad por ese mundo del mismo modo que se han conservado hasta hoy los mitos de la isla, de boca en boca. “Tenés que ir a Chiloé”, dicen, como un imperativo, cuando se cruzan con otro viajero de la misma especie. Ellos saben por qué lo dicen. Llegar a la isla es fácil, pero conocerla es otra cosa, tal vez otro viaje.

Existen muchas Chiloé dentro del Archipiélago, dice ahora Jaime Ibacache Burgos en su oficina, en Castro (la ciudad capital), mientras extiende un mate enorme, recién cargado con yerba argentina, al cronista entrerriano que le pregunta por los mitos y leyendas de la isla. Es la tarde de un viernes luminoso, uno de los primeros días de sol de diciembre, y en la oficina de la Unidad de Salud Colectiva no queda nadie. Ibacache es médico, tiene unos 50 años, el pelo largo y gris, una camisa azul desprendida, zapatillas, el rostro risueño y cansado por el peso de la semana de trabajo y un viaje reciente a Puerto Edén, donde dictó junto a otros profesionales de Salud Colectiva un taller de “salud en el hogar y preparados en base a hierbas medicinales”.

“Está la Chiloé superficial, la turística, la que empieza ahora: vienen los turistas y se maravillan con la naturaleza, pero no saben que esa naturaleza está contaminada, amenazada por el modelo de desarrollo de las salmoneras. El turista va y viene.

Se va en febrero, y acá nos quedamos con los camiones, con los despidos, con las cesantías, con los problemas de salud, con la destrucción de los mitos y leyendas, porque también la cultura se va perdiendo”, dice Ibacache. También está la “Chiloé frontera”, prosigue, la marginal, la de las familias excluidas por el modelo de desarrollo, la de los jóvenes alcohólicos o consumidores de droga, la de padres ausentes y madres penetrantes: una isla nueva, que hasta hace poco no se veía.

Y entre los márgenes de la sociedad y la superficie de la mirada turística, está la “Chiloé profunda”, una isla compleja y multicultural, donde se cruzan las tradiciones indígenas, las raíces de los mapuche-huiliche y de los chonos, la herencia cruzada de los yámana y de los kauashkar. Una isla donde los sanadores tradicionales sobreviven al prejuicio, y donde aquello que superficialmente puede ser visto como “mito”, como creencia primitiva, allí forma parte de una manera de ver el mundo, un mundo donde las energías pueden curar y pueden enfermar. La Chiloé profunda, la de las comunidades indígenas y rurales, donde la huella de las culturas ancestrales atraviesa la existencia de las personas, donde una ceremonia en una iglesia católica, en su contenido, puede transformarse en un ritual indígena, porque el sincretismo y la adaptación cultural ha permitido la subsistencia de raíces milenarias.

Persecuciones. Cuando los españoles llegaron a Chiloé, los pueblos originarios que habitaban el Archipiélago adoptaron el catolicismo traído por los conquistadores, pero nunca dejaron completamente de lado sus ritos, aunque muchos mantuvieron en secreto sus conocimientos sobre el uso de las plantas medicinales por miedo a ser acusados de brujería. En abril de 1880, de hecho, la intendencia de Ancud (hoy la segunda ciudad más importante de Chiloé), a cargo de Luis Martiniano Rodríguez, emitió una circular ordenando el arresto de todos los individuos reputados como “hechiceros o brujos” en la isla: pronto las cárceles se llenaron, y comenzó un largo proceso judicial conocido hasta hoy como “el proceso a los brujos de Chiloé”.

“Existe en Chiloé, desde época muy remota, una asociación de brujos llamada por los habitantes del Archipiélago ‘Médicos de la tierra’, y entre ellas es titulada con el nombre de ‘La Recta Provincia’”, describió entonces Ramón Espech, un hombre que se había dedicado a los más diversos cargos públicos y actividades en Chile, y que sacó copias de las declaraciones más importantes del proceso para enviarlas a Benjamín Vicuña Mackenna, político e historiador chileno. “Esta institución llegó a hacerse temible no sólo para los indígenas, que fue entre los que tuvo origen, sino también para la gente ilustrada y hasta para las autoridades. Adquirió tal poder que un brujo era, entre los chilotes, más respetado que los gobernadores y hasta que los curas mismos. Cuando a un cura se lo interpelaba sobre la existencia y poder de los brujos, contestaba con cierta sonrisa de duda: ‘no hay brujos; pero cuidarse de ellos’”.

Según la mitología, “que mantiene puntos en común con la historia real de los brujos”, el origen de la Recta Provincia se remonta a una competencia de magia en épocas de dominación española. Se cuenta que José Moraleda –que realmente existió–, visitó Chiloé en su buque, y desafió el poder de una machi (especialista en medicina de la población indígena) llamada Chillpila. Entre las varias demostraciones que se hicieron mutuamente, Chillpila le juró al español que podía dejar en seco a su buque en el mismo lugar donde estaba anclado, y así lo hizo. “Moraleda con esto se dio por vencido, y en señal de reconocimiento regaló a la Chillpila un libro de hechicerías para que enseñara a los demás indígenas (…) La Chillpila llevó el libro a Quicaví para que aprendieran los indígenas y de ahí se organizaron las asociaciones en las que ahora figura el declarante”, relata un fragmento de la declaración de Mateo Coñuecar, un agricultor de 70 años que compareció ante el juez de Ancud el 26 de marzo de 1880.

Un sábado por la tarde, en un rincón de playa de Castro, mientras las miradas de este cronista, de Jaime Ibacache y de su amigo Wilki –nombre que en lengua mapuche significa zorzal– se pierde en el mar interior que baña las costas orientales de Chiloé, Wilki relata la misma historia que funciona como mito originario de la sociedad de los brujos. La competencia de magia entre una machi y un español, el desafío de la machi, la prueba de su poder: dejar en seco el buque en el mismo lugar donde estaba anclado. Es una historia que acostumbran a contar para dar clases especiales a alumnos de Ciencias Sociales y de la Salud en distintas universidades, o bien cuando alguna comunidad los invita a hacer talleres sobre Salud Colectiva. Las mareas en Chiloé son muy altas, lo suficiente como para que un barco pueda quedar en seco y ponerse a flote en cuestión de horas. Allí radicaba el poder de la Machi: en el conocimiento profundo del mundo que la rodeaba.

Durante el “proceso a los brujos de Chiloé” se llevaron a juicio a decenas de personas que declaraban o eran acusadas de pertenecer a la llamada Recta Provincia, que trabajaba por encargo para curar o dañar a otras personas, y administraba Justicia. Muchos de esos “brujos” fueron encarcelados, acusados de participar en asesinatos y otros delitos, aunque debieron ser liberados porque no se pudieron hallar pruebas materiales de los hechos, ni se pudo demostrar que por pertenecer a una organización de brujos estaban cometiendo un delito. “Hasta 1880, igual que la Araucanía, igual que el sur de Argentina, Chiloé estaba todavía entre los territorios no anexados”, señala Ibacache. “Así como en Argentina aparece la Conquista del Desierto, como si allí no hubiera existido nadie, acá se da el proceso a los brujos. Todo esto formaba parte de una estrategia evidente de los Estados. Y acá, además, también estaba en juego toda la cuestión religiosa”.

Sobre las creencias chilotas se han publicado miles de libros, explica el médico, libros que cuentan la historia “como fábula, como cuento, como leyenda. Esta cosa de ‘Chiloé, territorio de brujos’. Un autor de Castro, dice, “plantea que el mito se reinventa, que la leyenda se reinventa, porque si no se muere. Por eso es que tú puedes encontrar diferentes versiones de cada uno, según la zona, según la cultura que haya de fondo”. La creencia en los brujos sigue arraigada hasta la actualidad en Chiloé, aunque por lo general se utiliza para calificar a quienes tienen conocimientos sobre la medicina natural o creencias en la magia, y también para dañar la reputación de algunas personas, sobre todo si son pobres, indígenas o ancianos. “El proceso a los brujos sigue”, dice Ibacache.

Lo que es, es. Alrededor de la plaza central de Castro –la ciudad más grande del Archipiélago–, abundan las farmacias. Un hecho que tal vez estimula a los profesionales de la Unidad de Salud Colectiva, que tienen su oficina frente a esa plaza. Salud Colectiva pertenece al Servicio Salud Chiloé, un organismo público, y está integrada por un médico –Jaime Ibacache–, una antropóloga, una psicóloga, una asesora cultural huiliche y una facilitadora comunitaria. El objetivo de la Unidad es construir autonomía en salud para las comunidades, en contraste con un modo de concebir la salud que te hace “dependiente. Dependiente de los medicamentos, de los especialistas, dependiente del otro. No fortalece nuestro sanador interno, que toda la gente lo tiene, y que este sistema occidental de medicina cartesiano se lo ha expropiado a la persona, y que es lo que se transmite a través de los medios de comunicación y a través de las políticas de desarrollo. El negocio hoy en Chile es la farmacia. Todo el mundo quiere consumir algo”.

Dispersa por los rincones de Chile, dice Ibacache, existe “toda una red de sanadores tradicionales que aún está vigente. Están ahí medios ocultos: fueron perseguidos. Hoy en día, todavía, le gente te cuenta: ‘Si yo digo que hago tratamiento me tratan de bruja’. Entonces el proceso a los brujos sigue. Nosotros tratamos desde la unidad de fortalecer esos saberes, de que trabajemos juntos. Yo puedo hablar de virus, de bacterias, usar cierta terminología, pero el origen de la situación habitualmente está en hechos de vida. La gente le encuentra la explicación propia. Y esos hechos de vida tienen mucho que ver con la leyenda, con la mitología, con los seres, con que no se respetan los espacios del otro, con las envidias, con las corrientes de aire, con los vientos. Es decir: hay una serie de elementos de la naturaleza que uno no ha respetado en este mundo ‘moderno’ y que ha generado muchas de las enfermedades que tenemos. Y sin embargo, la única propuesta que tenemos como solución es: más especialistas, más medicamentos. No hay una mirada desde la socioculturalidad del tema. Y en la socioculturalidad entran los mitos y leyendas”.

En una recorrida por la Chiloé profunda, una tarde a mediados de diciembre, Jaime Ibacache detiene su camioneta delante de la casa de la señora Purísima, a quien prometió llevarle una filmación en la que aparecen ella y su hija como protagonistas. Ibacache, entre otras actividades, también realiza videos en los que rescata aspectos tradicionales de la cultura chilota. La señora Purísima trata fracturas, esguinces y dolores de la gente que la va a consultar, con el raspado de cacho de camahueto. El cacho es un cuerno. El camahueto es un animal mitológico, “un gigantesco y vigoroso animal tipo ‘elefante de mar’, que al ser lacerado con cordeles hechos de sargazo (un alga), se le corta el cacho frontal el cual es raspado y se utiliza en dolencias de huesos”. La señora Purísima recibe al médico y al cronista argentino y no los deja ir sin que antes tomen unos vasos de chicha de manzana, y que prueben unas prietas (morcillas) hechas con un cerdo que carnearon el día anterior. Su hija, entretanto, pone el video en el DVD para ver las imágenes en las que aparece. Ella, la hija es una mujer buzo: trabaja para las salmoneras. En esa casa conviven dos mundos, dos islas.

Durante el camino de regreso, Ibacache cuenta que para hacer ese video invitó a una colega suya, kinesióloga, a hacerse tratar un esguince con el raspado de cacho de camahueto.
—¿Y funcionó?— pregunta este cronista.
—Claro— responde el médico.
Después de unos minutos de silencio, la pregunta surge naturalmente, sin que se pueda contener.
—¿Y de dónde sacan el cacho?
—Del camahueto– responde Ibacache, y no dice más nada. Apenas sonríe, mientras en el Chiloé profundo atardece.