Los amuletos:

En el sentido corriente se entiende como amuleto a cualquier cosa que propicia el bien como medida preventiva contra el mal, el daño, la enfermedad, la brujería etc. … Se entiende por “Amuleto” o “Talismán” –en la forma más genérica– el adorno formado por cuentas que encierran en su interior una fuente de protección para apaciguar a los espíritus o que se le supone dotado de un poder sobrenatural.

Los amuletos son, en gran medida, similares a los fetiches. Son objetos místicos, con la diferencia de que mientras que el espíritu vinculado a un fetiche sigue atado a él por un tiempo indefinido, los espíritus atados a los amuletos son liberados en el propio momento en que el amuleto es empleado. Debido a ello, es mucho más sencillo crear un amuleto que no un fetiche; incluso el proceso para crearlos es diferente, y se han de emplear ritos distintos.

Al amuleto se le atribuye el poder de apartar los males, los sortilegios, pestes, enfermedades, desastres o contrarrestar los malos deseos proyectados a través de la mirada de otras personas.

Existe una diferencia fundamental entre la palabra amuleto y talismán. Si bien es cierto que hay amuletos para atraer la buena suerte como talismanes para precaverse de desgracias, los primeros cumplen la función antes citada de proteger y los segundos de canalizar energías portentosas para el propietario. A menudo suelen confundirse los amuletos con los talismanes, pero no es lo mismo. Como ya hemos explicado, los talismanes dan muy buena suerte, a la vez que protegen a quien los lleva; mientras que los amuletos, además de proteger, ayudan a conseguir algo concreto. Pero también puedes distinguirlos por la forma: si son objetos que siempre se ha pensado que dan buena suerte, son talismanes. Si, por el contrario, son objetos sencillos que no tienen magia hasta que tú los llenas de ella de alguna manera, son amuletos.

La función que cumple el amuleto es la de preservar de daños o enfermedades, mientras que la palabra talismán que, según algunos autores parece derivar del árabe, tilism, tiene la propiedad de atraer la buena suerte y lograr hechos prodigiosos en la vida quien los porta. Los talismanes son de época posterior a los amuletos, ya que el ser humano, fue perfeccionando su comunicación entre si como también adquirían do mayor conocimiento de las fuerzas naturales.

Por lo tanto los talismanes fueron confeccionados teniendo en cuenta la influencia de los astros, las horas, los días, las deidades, los nombres, etc., así como también los materiales, que debían ser de naturaleza noble como por ejemplo el oro o la plata.

Amuleto para la suerte en los negocios

Ingredientes: una cabeza de ajo, un trozo de tela blanca nueva para hacer una bolsita y siete ramas de perejil.

Modo de preparar: hacer la bolsita blanca e incluirle las siete ramitas de perejil y la cabeza de ajo pelado. Debe ser bendecido con agua bendita mientras se reza un Padre Nuestros y un Ave María, y se pide: “Gracias por liberarme de toda la envidia y mal. Gracias por contribuir a mis realizaciones y deseos personales; con la fuerza de esta agua bendita y éste amuleto que preparo. Me protegerás como a un hijo de todo mal, proporcionandome bienestar, salud y prosperidad”.

Fuente: videnciatarot

Toda bruja/o que se tiene como tal, no puede prescindir de este objeto mágico, tan característico de la brujería, y extremamente útil para algunos rituales y hasta para los hechizos.

La escoba debe ser de paja o de hierbas, y puede ser grande o pequeña; siendo que para limpiar la casa es mejor la grande.

Esta escoba no será usada para otros fines que no sea brujería.

Tanto pode ser usada para limpiar, en ese caso sacar para fuera de la casa y para lejos, todo aquello que no deseamos en ella, como para atraer, traer para dentro, aquello o las personas que queremos bien, o que necesitamos por algún motivo.

Para limpiar que es el motivo que nos ocupa aquí, barrer del fondo para el frente de la casa, solamente pidiendo para la que nos agrade, para sacar todo aquello que no queremos dentro de nuestro hogar.

Barrer de espaldas para el frente de la casa, mirando para el fondo, sin volverse en ningún momento, barriendo por nuestro costado, con el sentido de que todo eso que no queremos, pase por nosotros, y se vaya para bien lejos.

Salir con toda esa “mugre”, por la puerta del frente, y barrer la vereda, hasta la calle; si fuera un apartamento, llevar lo mas lejos posible de nuestra puerta y tirar escaleras abajo, pidiendo para la bruja que transmute y eleve toda esa negatividad para que no perjudique otras personas.

Después de eso, invitar a la bruja a entrar nuevamente, pero trayéndole todo lo que sea bueno; hacer sus pedidos, y con un movimiento inverso, de espaldas para el frente de la casa, en el sentido de que todo lo que está entrando quedará en la casa y no se irá.

Cuando desee algo importante que debe entrar en su casa, ya sean objetos materiales, o personas que no vienen hace tiempo, o personas que le deben dinero, o se olvidan de devolverle algo que le pidieron prestado, escriba el nombre del objeto o el nombre de la persona en rúnico y coloque entre las pajas de la escoba, y deje allí hasta obtener lo que desea; normalmente demora máximo un par de días.

Dejar la Escoba de la Bruja detrás de la puerta del frente, protege la casa y los que en ella viven, y atravesar-la en el suelo, delante de la puerta por las noches, evita los ataques de fuerzas negativas, o fuerzas intrusas, como dicen los psicólogos.

No esconda jamás la escoba dentro de un armario, y nunca con las pajas para arriba; es preferible no tener una, si la tiene que esconder.

Si no quiere o no puede tenerla detrás de la puerta, cuélguela en algún rincón de la cocina, que es el lugar considerado por las Brujas, como el corazón de la casa.

Fuente: magiabruja

Esta caza de brujas fue muy eficaz para marginar hasta nuestros días a las mujeres de la práctica de la curación. De hecho, fue muy eficaz para marginar a las mujeres. Se estima que entre 1500 y 1650 murieron ajusticiadas entre algunos centenares de miles y nueve millones de mujeres, muchas de ellas sospechosas de practicar la medicina. Novecientas fueron aniquiladas en un año en la tranquila ciudad universitaria de Wurzburg, Alemania, y un centenar en las proximidades de Como, Italia. En Toulouse, cuatrocientas conocieron la muerte en un solo día; y en 1585 se redujo la población femenina de dos aldeas de la diócesis de Trier a otras tantas mujeres.

Se acusó a las mujeres de causar todos los males de Europa, Inglaterra y América. Si un médico licenciado no lograba curar a alguien, echaba la culpa a una bruja. Si se secaba la leche de una vaca, alguna bruja tenía la culpa. Se atormentaba a las mujeres con los instrumentos más refinados, perfeccionados por la Santa Inquisición y movidos por el celo calvinista, hasta que confesaban todos los horrores imaginables: relaciones sexuales con el demonio, desencadenamiento de tempestades, banquetes con niños muertos. Estos delitos de que se acusaba a las brujas pueden clasificarse en tres categorías generales. La primera engloba los delitos sexuales contra los varones; la doctrina más utilizada en los procesos –Malleus maleficarum (El martillo de las brujas), escrito en 1486 por Heinrich Kramer y James Sprenger– sostenía que “toda brujería deriva de la lujuria carnal, que en la mujer es insaciable”. El segundo delito grave era estar organizado, cosa que puede haber sido cierta o no; las brujas (se usa la palabra en su acepción de parteras, mujeres sabias) podrían haber encabezado revueltas campesinas y hay indicios de que se reunían en grupos de aldeas. En tercer lugar, y esto era más pertinente, se acusaba a las brujas de tener poderes mágicos que afectaban a la salud y que les permitían tanto curar como provocar enfermedades y la muerte.

La diferencia entre brujas buenas y malas o entre magia “blanca” o “negra” no hacía al caso. De hecho, en 1563 se empezó a prescindir en Escocia de diferenciaciones jurídicas y a considerar que las brujas buenas constituían una amenaza al manos tan grande como las malas. William Perkins, destacado cazador de brujas, declaró que “la bruja buena era un monstruo más horrible y detestable que la mala” y que “si alguien merece la muerte (…) la bruja buena merece en derecho mil muertes”. Se declaró asimismo que sería mil veces mejor para el país que todas las brujas, pero en especial las buenas, padeciesen la muerte. Kramer y Sprenger difundieron también la idea de que nadie causaba más daño a la iglesia católica que las comadronas.

En su libro Brujas, comadronas y enfermeras: historia de las mujeres sanadoras, Ehrenreich y English afirman que la iglesia consideraba su guerra contra las brujas sanadoras como una lucha contra la magia, pero no contra la medicina. “Cuanto mayor es el poder satánico que tienen para cuidar de sí mismas, tanto menor es su dependencia de Dios y de la iglesia y tanto mayores las probabilidades de que utilicen su poder contra el orden divino”. Los encantamientos mágicos no se consideraban menos eficaces que las oraciones, “pero la oración estaba sancionada y controlada por la iglesia, mientras que los encantamientos no”. Al parecer, las curaciones divinas se diferenciaban fácilmente de las demoníacas porque Dios obraba a través de sacerdotes y médicos, y no a través de mujeres.

La furia contra las mujeres llegó a automantenerse. Los cargos iniciales acabaron olvidándose, pero continuó atacándose a las mujeres por el sólo delito de no haber nacido varones. Al final, sólo las de sangre noble gozaban de cierta seguridad. En nuestro siglo (siglo XX) hemos asistido a dos episodios de terror irracional de este tipo: el nazismo alemán y la caza de comunistas organizada por McCarthy en estados Unidos. En ambos casos, y a diferencia de lo que ocurrió durante la caza de brujas, algunas víctimas lograron sobrevivir para contar y reivindicar su visión de los acontecimientos.

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Extraído de:
Achterberg Jeanne. (1994). Por los caminos del corazón. Historia y perspectivas de la visualización como instrumento de curación. Madrid: Los libros del comienzo.

Fuente: fundacionethernithas

En entrevista con Notimex, señaló que en la emisión se abundará de algunas creencias entre cantantes o actores para alcanzar la fama y en otras circunstancias aclarará algunas dudas si las personalidades “venden su alma al diablo”.

“Se habla mucho de Shakira y un pacto paranormal, sin embargo eso se puede saber por las cualidades energéticas, aunque hay muchos casos de futbolistas que son santeros y desde pequeños son bloqueados”, abundó.

El astrólogo explicó que la invitación para realizar el programa fue de Oscar Guerrero, director general de Discovery Channel y aunque no tienen una fecha exacta para comenzar el rodaje, tienen previstos varios episodios.

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“Vamos a desmantelar fachadas de aquellas personas que son estafadoras y engañan a la gente; hay personas que tenemos el poder de visualizar energías y otras que buscan su conveniencia”, sentenció el colombiano.

Rodrigo Rodríguez realizará una participación especial en el Teletón de este año, donde demostrará sus capacidades de sanación al curar a un niño con cáncer.

“Me vieron en el programa de Jorge Muñiz y la productora del Teletón decidió ponerme a prueba. Voy a ir para hacer lo mismo que en la televisión y muchas personas siguieron; hasta el momento se han sentido bien”, comentó.

Entre sus predicciones para la segunda mitad del año, el astrólogo indicó que el 2010 es año Tigre en astrología. “El número tres, es el número de trilogía, habrá separaciones”.

Añadió que este año es más fuerte, está enfocado en las mujeres, es un año sexual con fuerte influencia en aquellas personas con signos zodiacales como Aries, Tauro y Escorpión.

Respecto a la salud en general para la población mundial, indicó que se deben cuidar la alimentación y en los hombres con problemas en las rodillas.

Fuente: yucatan