El caballo dorado (editorial Dunken), de José Ignacio Díaz Puerta, busca, a través de diferentes períodos históricos, intercalando el esoterismo, como aspecto clave, transformar el metal en oro, es decir, la alquimia. El caballo dorado atrapa al lector, en primer lugar, desde el espionaje clásico de la bipolaridad de la Guerra Fría entre estadounidenses y rusos en pleno siglo XXI, a poco tiempo del derrumbe de las Torres Gemelas, cuando juegan un papel importante las multinacionales y la información como mercancía en el capitalismo moderno.

Pero, sin dudas, esta información también tiene otro valor, el de la tradición familiar que esconde un secreto protegido por un guardián. Todo se dirige hacia un mismo castillo que esconde misterios y supersticiones. El relato es el complemento de una narración anterior del mismo autor, Castillo del alquimista, ya que aparecen algunos personajes en esta historia que ya han sido nombrados con anterioridad. El libro se divide en cuatro partes en las que se separan las historias temporales, como en el siglo XXI, pasando después por la época del esplendor de los sitios recónditos que albergan a los practicantes de esta ciencia a finales del siglo XV y principios del siglo XVI.

Finalmente, durante el XVII, en dos etapas, con la decadencia y el abandono del castillo con una escena bélica de por medio. Pero nunca deja de tener un hilo conductor: la alquimia practicada secretamente en el seno de una milenaria familia. A su vez, entre los personajes se destaca Erasmus, un profético artista que muere aturdido por su propia locura y que tuvo la oportunidad de compartir sus obras y ser halagado por Leonardo Da Vinci.

EL AUTOR. José Ignacio Díaz Puerta nació en 1959 en Málaga, España, llegó a Argentina antes de cumplir tres años y se quedó definitivamente en el país. De profesión veterinario, es dibujante y pintor autodidacta desde temprana edad. Otros de sus libros son Castillo del alquimista, El tobiano e Hijo de Pakal.

FEDERICO LEMOS federico.lemos@elsoldiario.com.ar

Fuente: elsolonline

NUMEROLOGÍA, terapias naturales, fotografía del aura, astrología, videncia o cartas del tarot son algunas de las actividades que ofrece el encuentro anual de Esoterismo instalado en el palacio Miramar de Donostia hasta el 8 de agosto. “El que venga encontrará algo que le interese, crea o no crea en esto”, asegura Catalina Madaria una de las organizadoras del evento.

Entre las novedades de la 17ª edición del Salón del Esoterismo se encuentran los lamas tibetanos del Monasterio de Gaden Shartse, que en la inauguración de las jornadas que tuvo lugar ayer, llevaron a cabo un ritual de purificación con el que armonizaron el lugar, así como la mente y cuerpo de los presentes.

Asimismo, cuentan con la participación de dos profesionales considerados “los mejores del momento” en sus respectivos campos: el hipnólogo Ricardo Bru y la médium Marilyn Rossner. Ambos ofrecerán sendas conferencias donde realizarán demostraciones en directo de sus habilidades. Madaria también subrayó que la terapia natural será uno de los temas más tratados. “Así nos sentiremos mejor y, en consecuencia, haremos que los demás estén mejor”, añadió.

Pese a las novedades, las actividades estrella como el tarot, la fotografía del aura o la numerología se repiten año tras año. “Llevo seis años viniendo y siempre me hago la fotografía del aura“, aseguró Elvira que paseaba por los puestos acompañada por su marido Mikel al que lo esotérico no le hace mucha gracia: “Esto es una forma de negocio más, a mí no me interesa”.

Los profesionales de las cartas del tarot son otra parada obligatoria para los visitantes del evento. “La videncia y el tarot son lo más demandado por la gente. Muchos reservan con antelación y vienen a consultar siempre a la misma persona”, explicó Sandra González, una de las organizadoras. Y es que lo relativo a las emociones parece ser lo que más preocupa. “La amistad, el amor o las relaciones familiares… Las emociones manejan nuestra vida”, confesó González. “Hay que tener claro que esto es una orientación, no arregla la vida a nadie”, aclaró.

Cerca de 30 stand, conferencias, talleres, representaciones en vivo o exposiciones de fotografías enigmáticas componen esta edición de las ciencias ocultas donde cada consulta cuesta 35 euros. “Es el precio mínimo para pagar los gastos, porque la magia no puede funcionar con dinero por medio”, sostuvo González.

Fuente: noticiasdegipuzkoa

“Hay miradas que matan”, dice una expresión popular. Se trata, sin duda, de lenguaje figurado, de una manera de referirse metafóricamente a esas miradas que se lanzan cuando uno desea, por cualquier motivo, que su interlocutor desaparezca en un instante.

“Le fulminó con la mirada”, se dice también para que no quepa duda sobre la intención, consciente o no, que alienta tras esa forma de mirar. Pero ¿se puede realmente matar con la mirada?

FUENTE: masalladelaciencia.es

Para el escritor del siglo XVIII Jacques- Albin-Simon Collin, más conocido como Collin de Plancy y autor del famoso Diccionario infernal, la respuesta es, categóricamente, sí: se puede matar con la mirada. En su citada obra, Plancy recoge tradiciones y creencias que así lo aseguran, afirmando, por ejemplo, que las brujas de Iliria, en la costa adriática, eran tan poderosas que “embrujaban terriblemente a los que miraban, llegando a matar si miraban muy fijo”.

En general, se atribuye este poder a todas las brujas, y de las italianas en concreto Plancy afirma que les bastaba una sola mirada para “comerse el corazón de los hombres y el interior de los melones”, equivalencia realmente sorprendente pero que, en cualquier caso, no parece fomentar la buena salud de quien recibe esa intensa ojeada. La creencia en el poder de la mirada para provocar, entre otros males, la enfermedad y la muerte, viene de muy antiguo. Es el temible mal de ojo, del que ya se quejaba Virgilio, poeta latino del siglo I a.C., cuando exclamaba en unos versos de su obra Las bucólicas: “No sé qué ojo aoja a mis tiernos corderos”.
Y es que ese maleficio instalado en la mirada puede causar mil desventuras allí donde se posa, agostando campos, enfermando al ganado y provocando muy diversos efectos sobre las personas. Entre otros, el de anular por completo su voluntad, dejándolas a merced de quien así las ha aojado. De esta materia sabían mucho los severos inquisidores que, a finales de la Edad Media, lidiaban con los diabólicos manejos de las brujas. En el siglo XV los monjes dominicos Jacobo Sprenger y Heinrico Institoris redactaron el Malleus maleficarum, conocido también como Martillo de las brujas, algo así como el manual del perfecto inquisidor. En sus páginas instruyen a los jueces del Santo Oficio para que no caigan en las muchas trampas que las hechiceras ponían en funcionamiento al objeto de librarse de cualquier condena. Una de las tretas utilizadas era la de pedir inocentemente a sus carceleros que les permitieran echar una ojeada a los miembros del tribunal antes de que se celebrara el juicio. Ese breve vistazo, echado desde un lugar discreto que las mantuviera ocultas, bastaba. “Si conseguían hacer tal cosa –explica el texto–, el juez y sus asesores se sentían enajenados en su corazón hasta tal punto que con ello perdían toda su indignación (…) y no se atrevían a hacerles ningún mal, dejándolas irse libres”. Habían sido aojados, hechizados por el mal de ojo de la astuta bruja que había anulado de ese modo su voluntad. Tan grande era el miedo que los jueces tenían al temible aojamiento que los autores del libro, además de exhortar a los guardianes para que nunca permitieran a las acusadas la previa contemplación del jurado, recomendaban que “la bruja fuera introducida en presencia del juez caminando de espaldas”, de manera que nunca tuviera a los miembros del tribunal bajo su peligrosa mirada.

El veneno de la envidia

En cualquier caso, de las brujas es lógico esperar lo peor, ya que son profesionales del hechizo y la maldad y, según la antigua tradición, cuentan con la ayuda experta del Diablo para realizar sus hazañas. Pero lo curioso del mal de ojo es que la mirada dañina puede proceder de cualquier persona, bruja o no, causando estragos incluso cuando el que mira no desea producir daño alguno. Toda mirada transporta, inevitablemente, las emociones de quien mira, sean estas de afecto o desafecto, de placer o disgusto. Ira, envidia, odio y todas las pasiones comunes a los humanos viajan empujadas por la vista rumbo a sus destinatarios, a los que infecta con su contenido. El mecanismo es automático, sin que medie necesariamente la voluntad de quien mira. El mundo se convierte así en un entrecruce infinito de miradas venenosas, del que uno puede ser víctima involuntaria como el que resulta atropellado por un coche al atravesar la calle. Y es que toda mirada, por inocente que sea, va cargada de alguna intención. Plutarco, en su obra Vidas paralelas, escrita alrededor del año 100, advertía ya de su peligro incluso para uno mismo. Cualquier persona, afirmaba, puede dañarse de forma puramente accidental por mirarse en el espejo en el momento inadecuado. Si se enfrenta al espejo cuando su ánimo está embargado por la ira o el odio, esa malquerencia que emerge de sus ojos rebota en la superficie reflectante volviéndose contra ella, que resulta así aojada por su propia mirada. Los autores antiguos parecen coincidir en que, de todas las malas intenciones que anidan en el corazón humano, la envidia es la más común. Sentir pesar por el bien ajeno parece sensibilidad generalizada, y mirar con envidia a quien posee aquello de lo que uno carece es un mecanismo tan natural como involuntario. La fea envidia a la guapa por su belleza, el pobre al rico, la soltera a la casada, la estéril a la madre prolífica, el fracasado al que triunfa, el de baja estatura a quien es alto, la morena a la rubia y viceversa… En fin, ya lo pregona el añejo refrán: “Si la envidia tiña fuera, ¡cuántos tiñosos hubiera!”. De ahí que el aojo abunde.

Heliodoro, en el siglo IV, lo razonaba de la siguiente manera en su obra Las etiópicas: “No hay que sorprenderse, por lo tanto, de que algunos lleguen a aojar a quienes más quieren y a quienes mejor quieren, pues son envidiosos por naturaleza, y la causa de que obren así no es su voluntad sino su intrínseca manera de ser”. Así, el codicioso no puede evitar mirar al rico con envidia: forma parte de su intrínseca manera de ser. Los moralizantes comentarios de los bestiarios medievales terminaron de acuñar la relación indisoluble de la envidia con el mal de ojo. En el Bestiario de Cambridge, del siglo XII, se alude a la envidia como “mal de ojo que abrasa”.

Escribir o hablar sobre Lilith es algo que no resulta fácil por lo poco que de ella se conoce. Lo que se acostumbra decir es que existe desde antes de la creación de Eva y resultó ser la primera esposa de Adán.

Entre el pueblo sumerio se le designaba con el nombre de “lilitu”, lo que viene a significar “aire” o “espíritu del aire“. Se le consideraba en esta tradición como un poderoso demonio que gobierna una legión de súcubos (creaciones mentales eróticas) y el nombre que se le asigna es el de “Ardath Lilith“.

Es considerada de naturaleza femenina, de una belleza inconcebible y que junto con su legión (femenina) se encarga de perder a los hombres utilizando todas las artes sexuales de seducción.

FUENTE: oem.com

Difícilmente un mortal puede luchar contra este tipo de creaciones demoniacas, ya que su magia es tal, que el poder de su hechicería y sortilegios son casi infalibles.

Quienes se dedican a la práctica de la magia negra, si conocen la forma de invocar a Ardath Lilith y realizar las invocaciones pertinentes, lograrán los favores de este demonio para hechizar a los varones. Afortunadamente, este conocimiento sólo está en manos de gente que se dedica a la práctica de “alta magia” y que en modo alguno, invocaría a este tipo de energías, a sabiendas de las consecuencias que acarrearía. Podría ser la locura y hasta la muerte misma.

En una traducción medieval, se encuentra a Lilith como la primera esposa de Adán, la cual resultó infiel, y una de las 4 esposas del diablo. A la Biblia, procedente de Mesopotamia, llega Lilith siendo conocida como la diosa babilónico-asiria “Ishtar”, que se sirve de un demonio de gran belleza, en forma de prostituta de nombre Lilitu.

Entre los seguidores de la tradición del Talmud, Lilith es una seductora mujer de cabellos largos, que pierde a los hombres que duermen solos. También tiene el poder de succionar la sangre a los niños que nacen fuera del matrimonio.

El pueblo judío también conoce a Lilith como uno de los demonios más antiguos. Su primera aparición se le atribuye a escritos de la antigua Sumeria, donde se le relaciona con prácticas de magia negra y hechicería; apareciendo su nombre inscrito en amuletos. En la Biblia se le menciona como un demonio del desierto y en los pergaminos del Mar Muerto también se menciona.

Entre los siglos IX y X a. C. en una obra titulada “Alphabet of Ben Sira”, es cuando aparece por primera vez mencionada como la primera esposa de nuestro primer padre Adán. Entre el pueblo romano y el judaísmo del Medioevo, se le designa rodeada de sus ángeles Némesis, Snvi, Snsvi y Smnglof. También este demonio tiene sus seguidores entre los vampiros, relacionándosele como la consorte de Drácula.

El desacato que ella tuvo con su esposo, Adán, se llevó a cabo cuando por primera vez se aparearon, ella no quiso que él estuviera encima de ella. Argumentó que ambos eran iguales y que ese lugar le pertenecía.

Ante esta situación, Adán se llenó de enojo diciéndole que ella había sido creada para servirle a él y que además, era una de las tantas criaturas que Dios había creado, motivo por el cual le debía total obediencia.

Lilith se enojó al grado que fue a visitar a Yahweh y utilizó sus artes para seducirlo. Una vez que lo logró, hizo que él le dijera cuál era su nombre sagrado. (Todo ser humano tiene un nombre sagrado en el Universo).

Cuando Lilith pronunció ese nombre sagrado, alcanzó a volar tan alto que abandonó el Edén y se alejó de Adán llegando hasta una cueva ubicada en el Mar Rojo, donde comenzó a convivir con demonios de los cuales tuvo una legión de hijos.

Al sentirse libre, Lilith dijo que jamás volvería a la sumisión de su esposo Adán. También lanzó una amenaza a los ángeles diciéndoles que si la molestaban mataría a todos los hijos de Adán; que atacaría a las mujeres en el parto, a los niños en el nacimiento y que las niñas, podrían sufrir su ira durante los primeros 20 días de nacidas, mientras que los niños en los 8 días posteriores al nacimiento. Dijo también que respetaría los lugares donde estuvieran escritos los nombres de los ángeles Senoy, Sansenoy y Semangelof. Por eso, en ciertos lugares, acostumbran hacer amuletos con estos nombres inscritos los cuales acompañan a los recién nacidos, o en las camas tanto matrimoniales como individuales, aparecen inscritos estos nombres como protección.

Lilith comenzó a trabajar los sueños de los varones, incitándoles a que tuvieran sueños eróticos para que derramaran su simiente, la cual ella utilizaría para crear a sus hijos y continuar formando su legión de demonios.

La apariencia que asemeja Lilith, cuando llega a manifestarse ante un conjuro, es la de una mujer divina, de largos cabellos, en ocasiones pelirroja. Algunos magos creen que se trata de la reina Lamia, abandonada por Zeus, o Brunilda, de los nibelungos. En la Biblia, aparece mencionada por Isaías, conviviendo en los desiertos con sátiros y animales en el desolado desierto.