Como ya mencionamos, el Tarot es depositario de una sabiduría milenaria pero la tradición gitana lo difundió en la Europa medieval hasta nuestros días, siendo usado desde entonces con fines adivinatorios. Pero, ¿hasta qué punto tanta sabiduría tiene como objeto la predicción?

FUENTE: enbuenasmanos.com

Ante la típica pregunta: ¿Lograré el empleo que me han ofrecido?, ¿qué utilidad tiene decir “sí, lo vas a lograr” o “no, no lo vas a lograr”? Es de mucha más ayuda transformar la pregunta en: ¿Qué me lleva a abandonar mis empleos? o ¿Por qué no encuentro un empleo que me haga feliz? Incluso ¿Qué actitudes me ayudarían a mejorar mis condiciones laborales para hacerlas más saludables, productivas y estables?

Alcances del Tarot

En cierto sentido, nuestro futuro no es un misterio, es la consecuencia de las elecciones de nuestro presente y pasado. Lo estamos “moldeando” con cada decisión, como efecto de la ley de Causalidad (acción y reacción) ¿Cómo elabora la ciencia sus predicciones si no es a través de la observación del pasado y el presente de su objeto de estudio? En realidad lo que vemos como futuro no es más que una tendencia predecible, o tendencia posible, según los datos que nos proporciona el pasado.

Cuando un tarotista (astrólogo, lector de runas, etc.) asegura “éste es tu futuro” lo hace en función de los datos que observa. Pero, también puede estar reforzando las creencias del consultante, convencido de que la predicción “siempre se cumple”, y creando un condicionamiento que lo conduce a esperar las señales que confirmen la predicción o -peor aún- a crear esas señales.

Esto ocurre de manera inconsciente y es un condicionamiento que priva a la persona de su libertad de decisión o del uso de sus recursos para tener una vida más auténtica y de mejor calidad. Esas son las llamadas profecías auto-cumplidas, que nos hacen víctimas de fuerzas externas, perdemos el control sobre nuestras vidas y nos imposibilitan para construir una vida mejor.
Una predicción hecha de manera tajante no ayuda a nadie. Por el contrario, llena de prejuicios a quien consulta y limita y “atrofia” las posibilidades orientadoras del consultor.

Debemos más bien hablar del futuro como un tendencia en la cual reconocemos en el sujeto su libre albedrío y capacidades transformadoras. Esto da a una consulta (ya sea de Tarot, Astrología, Runas, etc.) una calidad y trascendencia incalculables.
Respecto al Tarot, sí nos permite deducir tendencias, pero dejando muy claro que ese futuro es un “escenario posible”, una consecuencia de las actitudes del consultante y su circunstancia. Y que dicho “escenario” puede ser mejorado o transformado mediante la voluntad de cambio de individuo.

Enfocar el Tarot como vía de autoconocimiento reviste un enfoque terapéutico, pues transformamos este sistema simbólico en un instrumento de ayuda para el auto-reconocimiento personal y auto-transformación.

Premisas para el autoconocimiento mediante el Tarot

Nuestra vida no es el producto de las circunstancias externas, sino de nuestras propias decisiones. Esto no nos hace culpables, sino responsables de todo cuanto vivimos, la vida que tenemos es la vida que hemos escogido, aceptado y permitido.

Nuestras circunstancias son el producto de nuestras creencias, valores, programaciones y patrones de conducta.

Si no tenemos plena satisfacción acerca de la vida que vivimos, si estamos frustrados o infelices, no podemos culpar a otros, sino revisar qué estamos haciendo para que esto ocurra o para que no cambie.

El ser humano es resistente al cambio. Se aferra a sus creencias y a los patrones de conducta que asume (y defiende). Esto lo hace de manera automática, sin análisis. Nuestra resistencia a cambiar las creencias y patrones de conducta que no funcionan es el principal obstáculo para alcanzar la realización en cualquier aspecto de la vida.

Todos tenemos capacidades potenciales, recursos y habilidades necesarios para realizarnos en todos los aspectos y ser felices. Pero, reconocer nuestros recursos y habilidades no es suficiente.

¡Hay que ponerlos en práctica!

Marinela Ramírez
Socióloga, Terapeuta Holística, Profesora de Tarot

Colaborador de enbuenasmanos.com

Si las series protagonizadas por personajes femeninos no abundan en el mundo del cómic, más complicado es encontrar un título de estas características en un sello de culto como Vertigo. Sin embargo, el lanzamiento de Madame Xanadú se atreve a contradecir este supuesto y de paso sirve como punto de encuentro a un creciente puñado de personajes de corte místico del Universo DC y alrededores.

Conduce el vehículo mágico Matt Wagner, un autor asociado principalmente a su creación Grendel, pero que también ha tenido incursiones en el mercado de superhéroes de toda la vida con miniseries de Batman o sobre la excelsa Trinidad de DC.

FUENTE: comicdigital.com

Su trabajo en Madame Xanadú queda reservado al guión, porque del apartado gráfico se responsabiliza la dibujante Amy Reeder Hadley.

Los orígenes de esta particular tarotista data de 1978, año en que fue diseñada por Mike Kaluta. Desde entonces ha pululado por el Universo DC como una secundaria interesante pero sin demasiado peso específico. Dada esa débil trascendencia de sus apariciones anteriores resulta sorprendente que cuente con una cabecera propia en el competitivo mercado actual. Pero la naturaleza ecléctica del sello Vertigo es capaz de hacer funcionar la más peregrina de las propuestas, y aún con algunas reservas, esta nueva serie cumple su cometido de ofrecer un producto digno y adecuado para captar la atención del proporcionalmente escaso público femenino que se asoma al arte secuencial. En concreto, son los lectores y lectoras de manga quienes mejor pueden sintonizar a simple vista con la serie, gracias al trazo amerimanga de Amy.

La presencia de Muerte

El argumento del primer tomo que publica Planeta transcurre en el repaso a la vida de la protagonista, remontándonos a siglos lejanos e insertando a invitados tales como el Fantasma Errante o la adorable Muerte de Sandman, cuya mera aparición debería poner en alerta a la legión de seguidores de la obra cumbre de Neil Gaiman.

Sin adentrarse en complicaciones, Wagner formula un cómic entretenido, que en ningún momento se acerca a la brillantez de otros títulos de la línea como Scalped o DMZ pero que sirve como una alternativa más luminosa que como indicábamos antes cumple la tan necesaria función de aportar sangre fresca y variedad al sello.

Ya sólo por eso, Madame Xanadú merece que ojeemos sus páginas, pero haciéndolo libres de altas expectativas.

Los arcanos que se nos presentan frente a nosotros en un esquema visual de tarot de modo (pareciera) arbitrario, nos indican cuál es el motivo de su presencia en la lectura.

FUENTE: enplenitud.com

Vale aclarar que, como sabemos la sincronicidad tiene una pisada fuerte en todo este asunto, y nada hay de la sugerida arbitrariedad.

Al presentar y/o generar un esquema de tarot, es bueno, por sobretodo, al menos al comienzo, establecer previamente las características de cada uno de los lugares del esquema; como por ejemplo en la cruz celta, la carta del medio o primera, nos indica el problema en sí, y la séptima que extraemos, dentro de ese mismo esquema, nos muestra al consultante en relación a ese problema.

Entonces, sabemos que una tirada debe contener algunos ejes principales, para poder así guiar de mejor manera a nuestra lectura.

Por mi parte entiendo las posiciones preestablecidas como si se planteara una estructura narratológica y las cartas me proporcionaran el contenido de la misma.

Un rol, una respuesta

Mary Greer´s, tarotista experimentada, explica en su libro “21 ways to read a tarot card” algunas cuestiones básicas en relación al rol que poseen los arcanos dentro de un esquema visual de tarot.

En principio, podríamos dividir, a los arcanos, en cuatro grupos: los ases, las figuras de la corte, los arcanos menores y los arcanos mayores. Cada grupo nos presenta una perspectiva factible para incorporar en el momento de la lectura del esquema de tarot.

Los Ases:

En el lugar primero, nombramos los ases, estos arcanos (si bien son menores, se presentan por separado ese grupo), éstos nos indicarían el clima o contexto que impera sobre la situación por la que se consulta.

Por lo tanto, nos brindan el telón de fondo de la misma, y el elemento que predomina. La perspectiva que nos habilita sería el “donde”.

Las Figuras de la Corte:

Luego podríamos abarcar a las figuras de la corte, como aquellas personas implicadas en el tema por el que se consulta. El rango de las figuras nos muestra las características de las mismas, como se edad, su personalidad, sus debilidades y sus fortalezas.

También nos podrían indicar la actitud del consultante en el momento de la consulta. Y la perspectiva que nos habilitan sería “el quién”.

Los Arcanos Menores:

Los arcanos menores, nos presentan las cuestiones más cotidianas, en relación a cada elemento, su desarrollo se percibe a través de los números del palo en cuestión.

Así por ejemplo, el dos presenta el inicio de “algo”, o una posibilidad, y el diez su desenlace. Hay que tener en cuenta también la relación entre los elementos dispuestos en el esquema de tarot. Estos arcanos nos habilitarían el “que” de dicho esquema.

Los Arcanos Mayores:

Por último, los arcanos mayores, son quienes nos presentan el aprendizaje de la etapa por la que se consulta, en cada arcano mayor están implícitos los cuatro planos, es decir los cuatro elementos bajo la perspectiva del arcano en cuestión. Nos estarían habilitando el “por qué” del esquema, y cuando aparecen deberíamos prestarles mucha atención porque son los guías de ese esquema.

Esquemas en acción

Los arcanos nos permiten exteriorizar cuestiones que en ocasiones no habíamos podido dejar aflorar hasta ese momento. Un esquema de tarot, nos permite reflexionar sobre nosotros mismos y nuestro contexto.

Al permitirnos extrañarnos de la situación sobre la que consultamos, hace que nos sintamos más seguros sobre solución que le pudiéramos aplicar a la misma.

En fin, lo que hacemos al encontrarnos con un mazo de tarot es buscar un sentido, una oración que nos permita sentirnos mejor.

Pues bien, siempre estamos a tiempo de cambiar aquello que nos perjudica, y una buena entrada sería comenzar por apropiarnos de las oraciones que conforman nuestra historia, nuestro mito, para así re-editarlas. Te invito a que te encuentres con un mazo de tarot y lo compruebes por vos mismo.

FUENTE: elpais.com.co

La vivienda blanca está ubicada en un barrio de estrato seis. En medio, enfrente, muy cerca de otras casas de familia, de un señor que tranquilo toma aire en el jardín de su propiedad. Las cortinas negras no la delatan, pasa desapercibida en el sector.

Una mano corta la oscuridad de la ventana y un hombre, de jean moderno y camisa de marca, se asoma para aprobar la entrada de un cliente más. Adentro todo está vacío, pero la nada resulta lúgubre, el teléfono retumba (hasta quince veces en el día) sobre el único accesorio decorativo: un escritorio con santos y papeles, con un cenicero utilizado insistentemente, con vasos, con una decena de objetos que no tienen otro lugar para estar.

Contradiciendo los estereotipos que pintan a las brujas como ancianas vestidas de negro y nariz verrugosa, él, joven y bien arreglado, dice ser un chamán que trabaja por el amor: para atraerlo, doblegarlo, ligarlo, humillarlo. Con vehemencia se declara creyente, manifiesta que “Dios es Dios” y por encima de Él no hay nada, sólo que hay cosas que no se le pueden pedir, como obligar a alguien a que te ame.

Para estos trabajos, según el chamanismo, hay que recurrir a jerarquías más bajas, lo que llaman la corte celestial, para invocar a los llamados espíritus de luz alta por el ‘bien’ del amor. Del amor subjetivo y egoísta, vale la pena aclarar, de ese que quiere ser retenido a costa de lo que sea, y de quien sea. De ese que se enamora de alguien comprometido, que es capaz de separar matrimonios, “pero al fin al cabo amor”, precisa.

En un pequeño cuarto se encuentra el altar. En lo más alto está ubicada la reina María Lionza; a su diestra, el Negro Felipe, y en la otra esquina, Guaicaipuro. Los tres cargan con la responsabilidad de ser reconocidos como la potencia del amor y permanecen alumbrados, día y noche, junto a una veintena de fotografías de personas a quienes, alguien que dice amarlos, anhela poder dominar. Entre las fotos sobresale la de una colegiala a quien su propia madre, también argumentando amor, mandó a alumbrar para que deje de ser tan “callejera”.

Los ritos son acompañados con muñecos (vudú) que son punzados en la cabeza, el corazón y en medio de las piernas para desesperar a la ‘víctima’; o de prendas íntimas de seres que quieren atrapar a la fuerza.

*Andrés no puede contar su propia historia. Un familiar lo hace por él, relata que de manera natural se enamoró de la hija de una mujer que practicaba la brujería. Hasta la hizo su esposa, pero aún cuando fue perdiendo la fuerza de sus sentimientos comenzó a pensarla con desespero, a atormentarse cuando estaba distanciado de ella. Fue visto más de una vez rasgándose las vestiduras, deprimiéndose profundamente, perdiendo la paz. Entonces, tomó la decisión de ir donde un brujo que le aseguró que había sido ‘trabajado’ y le dio una bebida para limpiar su cuerpo. “A los días lo vimos vomitar varios nudos de pelo y gritar que, tal cual se lo habían dicho, le habían dado los tres vellos (cabeza, axila y entrepierna)”.

De acuerdo con un sondeo realizado por El País, el 40% de los caleños cree en la brujería y un 34,5% de éstos acepta haber recurrido a ella para deshacer maleficios. Pero por sus más de 15 años de trayectoria en el mercado de la magia negra, el chamán insiste que el fenómeno es mayor.

De todas las ciudades donde ha trabajado (Bogotá, Medellín y Bucaramanga), en la capital del Valle es donde ha encontrado más adeptos. Revela que la mayoría de sus clientes, quién lo diría, son hombres que por lo general no soportan una infidelidad y quieren ver a su mujer arrepentida, humillada.

También insiste que en el 80% de los casos es consultado por alguien que se encuentra despechado. El resto de sus clientes llega para implorar por los negocios, el dinero, la suerte; mientras que las personas que buscan vengarse de alguien no son muy comunes. Pero como las brujas, que las hay las hay.

Sobreoferta

Intolerante ante esa vecina que siempre que barría le echaba la mugre a su acera, una señora acepta que pagó para cerrarle la estrella de la felicidad y obligarla a cambiar de casa. Encargos como éstos son los que desencadenan los llamados entierros en los cementerios, para encomendar a los espíritus abandonados maleficios; o recoger tierra de muerto en una bolsa negra, amarrada con el nombre y el muñeco que representa a la víctima, para arrojarlos sobre casas o negocios.

Las historias se escuchan por toda la ciudad, como la de un conocido local de la Avenida Sexta (donde actualmente funciona una cadena de comida), que durante mucho tiempo estuvo desalojado porque alguien supuestamente lo ‘saló’ para evitar que lo alquilaran. “Cuentan que cuando lo remodelaron encontraron toallas higiénicas en el techo y otra cantidad de cosas raras”, manifiesta una fuente que conoce del medio.

La oferta de conjuros y maleficios parece ser tan amplia como la de personas dedicadas a la brujería y los poderes de la adivinación en la ciudad. Diariamente en los periódicos se leen alrededor de 20 anuncios clasificados en lo que se ofrecen servicios variados. Lecturas del tarot, el tabaco y el iris del ojo. Lociones para el amor, la suerte o el dinero. Chamanes, videntes, mentalistas, o aquellos que prefieren hacer referencia a los estigmas de regiones conocidas por la magia negra: “Efectiva guajira” o “Chocoana”.

La brujería es un tema sensible del que pocos se atreven a hablar, pero al que muchos recurren a juzgar por lo amplio y lucrativo del mercado. Analistas atribuyen en buena parte al fenómeno del desplazamiento (que desde la década de los 80 ha traído a la ciudad desarraigados del Pacífico) el crecimiento de este tipo de prácticas.

Una fuente explica que detrás de la libre oferta de la lectura del destino, se encuentra el lado oscuro de la brujería. “Se ofrece leer el tarot o las cartas por $10.000 o $20.000, pero seguido viene una serie de rituales para solucionar los problemas, los cuales se cobran por separado”.

Por la realización de los conjuros, rezos, entierros y cuanto necesite el cliente para orientar el destino a su antojo, se cobran desde $200.000 hasta $1’000.000, dependiendo del brujo. En algunos clasificados garantizan el trabajo a tal punto, que dicen cobrar sólo cuando se vean los resultados.

Un reconocido tarotista de la ciudad dice que en el 20% de sus consultas personas desesperadas le piden una solución inmediata a sus problemas, lo que sea para cambiar eso que no les gustó al escuchar su futuro. “Me han dicho ‘cómo hago para que deje a su esposa’ o ‘para hacerle mal a un compañero del trabajo’. Yo les explico que lo único que ofrezco es una consejería a través del tarot, que nadie puede interferir o cambiar la vida de otro. Que las soluciones sólo están en uno mismo, pero eso no les gusta”.

El padre José González, párroco de la Iglesia San Fernando Rey, atribuye a la crisis económica y la debilidad de las personas la proliferación en las ofertas de adivinación y brujería en la ciudad. Denuncia que además de la publicidad que aparece, sin ninguna censura, en los medios, existen volantes entregados en las calles y universidades.

“Cuando hay situaciones difíciles, problemas económicos y afectivos, la gente se refugia en cosas que aparentemente les traen soluciones y terminan estafadas. Yo trabajo en El Calvario y siempre escucho: ‘Padre estoy enfermo, eso debe ser que me hicieron algo’. Entonces yo les respondo: ‘Usted lo que necesita es un médico, venga vamos a sacar el Sisbén’. No hay que buscar explicaciones externas”.

Jorge Quiñónez, coordinador de la Línea de Toxicología de la Secretaría de Salud de Cali, asegura que cada año en la ciudad se presentan entre 200 ó 300 intoxicaciones de menores de edad, de las cuales una decena tiene como causa de agravamiento los bebedizos de uso popular. “Existen muchas prácticas o creencias que la gente no le cuenta al médico y que pueden resultar más peligrosas que la misma enfermedad”.

Pero la magia negra no es exclusiva de las clases populares que confían su suerte a los riegos o le achacan sus problemas a los maleficios del más allá. En la ciudad existen alrededor de cien brujos que trabajan para caleños de todos los estratos.

Sugestión

*Augusto practicó durante 20 años la santería. Se inició por curiosidad cuando una mujer de su total confianza le leyó el iris de los ojos y de pronto se encontró asistiendo a reuniones cada ocho días para consultar a los muertos sobre su vida y ofrecer sacrificios a Changó, al Negro Felipe…

Todo le comenzó a parecer normal. Las ceremonias incluían ofrendas con frutas, tabacos y un santero consumiendo insaciablemente licor para permitir que tomaran posesión de su cuerpo. Es ahí cuando los asistentes entran a consultar uno a uno su suerte, piden solución a sus problemas o protección contra sus enemigos. Él tuvo que ver tantas veces cómo su santero transformaba la voz y, a pesar de beber intensamente, al terminar el ritual se paraba totalmente sobrio.

La santería, que es considerada casi una religión en Cuba, es un sistema de creencias y de ritos heredados de la tradición yoruba, que son los descendientes secuestrados en África y esclavizados en la isla. Y, según el testimonio de Augusto, en Cali no es nada difícil encontrar quien la practique. Es un movimiento tan fuerte, que supuestamente ha escalado la clase política de la ciudad y en su momento llegó a ser la mano derecha de un ex alcalde y su gabinete: “Detrás de la política de Cali se ha movido la magia negra, la brujería. En el Congreso hay senadores protegidos por los santeros y, desde que yo la practicaba, se escuchaba hablar de un actual presidente latinoamericano afecto a esas ptácticas”.

Detrás de estas creencias existen necesidades de poder. Es por eso que los ‘narcos’ se encuentran entre los adeptos de estas ceremonias. Fuentes que trabajan con la magia negra coinciden al afirmar que algunos narcotraficantes confían sus cargamentos de droga a los santeros para que éstos sean ‘rezados’ y esquiven los controles de las autoridades.

Dentro del chamanismo, los delincuentes también recurren a la llamada corte de luz media (espíritus que no diferencian entre el bien y el mal) para que les permita cometer el ilícito sin exponer su vida. “Las personas perseguidas por enemigos los utilizan para cerrar el cuerpo, es decir, los invocan para que les selle la materia, así nadie les puede hacer daño”. Pero como todo conjuro tiene su contra, el protegido puede caer presa de un verdugo que le dispare arrodillado, rezando por la efectividad de una bala certera.

Augusto dice que nunca usó la santería para hacer el mal y admite que muchos fueron los beneficios económicos que recibió de los santos. Pero hay una cosas que jamás logró encontrar: la tranquilidad. En las ceremonias todos escuchaban agradecidos cómo les revelaban que su mujer los engañaba, que la familia no los quería, que un conocido les quería hacer daño. Dice que las predicciones siempre se le cumplían y comenzó a crear dependencia para consultar cada paso en su vida.

Se volvió desconfiado e inseguro y eso acabó con su matrimonio. Entonces tomó la decisión de alejarse de la santería y acercarse a Dios.

A Andrés le ocurrió todo lo que el brujo le sentenció. Vomitó nudos de pelos, peleó con su mujer tras acusarla de haberlo trabajado, pero finalmente murió apuñalado por un desconocido. Un familiar asegura que fue la ‘bruja’ de su esposa que se enamoró de otro y, esta vez para alejarlo, le pareció más rápido recurrir a la mano del hombre.

Poder de sugestión o brujería, cada quien escoge en qué creer. A la casa blanca, de estrato seis, llega un nuevo cliente dispuesto a pagar en efectivo por lo que él llama felicidad. El teléfono no para de timbrar.

Orinando sanguijuelas

Depronto le comenzó a crecer el estómago. Sus compañeros dan fe de ello, cuentan que parecía una mujer embarazada, pero una de esas a las que la noticia no le sienta bien: “Se veía como demacrada, extraña”.

Las ecografías desmintieron los rumores, *María no tenía nada en su vientre, aunque éste crecía sin control hasta el punto de que cargarlo la desgastaba. En seis meses bajó 17 kilos de peso, pasó de 72 a 45, pero ante los exámenes médicos seguía siendo una persona saludable. El desespero la colmó el día en que empezó a orinar como sanguijuelas.

Una tarde una vendedora ambulante la paró y le advirtió: “Usted no está embarazada, eso es brujería”. Aún incrédula, María preparó el bebedizo de azufre y aguardiente que le recomendó y por la noche se retorció del dolor.

En una segunda ecografía le descubrieron unos supuestos tumores y ya en una cirugía le extrajeron varios nudos de pelo. Pero, según sus compañeros, la “barriga le seguía igual”.

“Entonces me tocó empezar a creer. Fui donde una señora en Pueblo Joven que me realizó un despojo por $80.000. Me hizo vestir de blanco, me sacudió con hierbas y me rezó”. También le aseguró que la responsable de su mal era una mujer, cuya descripción correspondía a su ex suegra.

Paralizando miembros. *Liliana vive en un barrio de estrato alto. Tiene una belleza que los hace “tropezar en las aceras”, pero no se considera con suerte en el amor. Desde la universidad le divertía saber sobre su futuro. Comenzó a ir donde una mujer de tez negra que leía el tabaco, por $10.000 le contaba sobre sus admiradores.

Tuvo un novio que, por mujeriego, la hizo sufrir más de la cuenta. Después de cada pelea, ella recurría a quien se convirtió en su bruja de cabecera para que la tranquilizara diciendo que pronto la llamaría. “Me leía el tabaco y me cobraba $50.000 más por seguir fumando durante varios días para que él me pensara con desespero”.

Así lo hizo varias veces, hasta que prefirió terminar con la relación, pero antes pagó $100.000 para que la mujer lo alumbrara. “Estaba cansada pero quería que me pidiera disculpas, que me rogara para decirle: ‘ya no quiero estar con vos’”.

El tiempo pasó y se volvió a enamorar aparentemente del correcto: un hombre que le propuso matrimonio. “Pero como todos son iguales”, también le salió mujeriego. Por eso la bruja, a la que nunca deja de consultar, le recomendó ‘trabajarlo’ para que no se pudiera acostar con otra mujer.

Según explica una mujer que ejerce la magia negra, en una ceremonia se invoca al Chaca Azul, que es un espíritu de la corte africana con la imagen de un falo grande.

Y se hace el conjuro: “Aquí te entrego a (nombre del dominado), su deseo sexual, su pasión, y a partir de hoy te suplico que no lo dejes tener relaciones sexuales con otra mujer, sólo conmigo”.

Liliana no dudó en pagar los $300.000, dice que los hombres son infieles, que no es suficiente con que te amen y a veces necesitan una ayuda.

Mandato constitucional

Las creencias tienen plena libertad de ejercicio y acceso. El abogado Víctor Hugo Vallejo explica que la brujería, así como la astrología o cualquier método de adivinación, hace parte de la libre personalidad y no está considerada en ninguna acción penal.

“El derecho no interviene en estas prácticas, que representan creencias subjetivas, a menos que ésto acarree daños materiales o violación de los derechos, pero carecen de material probatorio”.

De la farándula

Al síquico Armando Martí se le descubrió un subcontrato establecido con la Fiscalía para realizar asesorías al ex fiscal Mario Iguarán. Dicen que coordinó el hallazgo de una supuesta muñeca de vudú enterrada en una matera del despacho de Zayda Mora, ex secretaria general.

El ex presidente Ernesto Samper confesó que llevó una vidente pereirana al Palacio de Nariño, después de que halló un amuleto con supuesta tierra de cementerio y las garras del diablo pintadas al respaldo de un cuadro de la Virgen en la entrada de la casa presidencial.

Creyente de los rituales indígenas, el ex mandatario Andrés Pastrana recibió una pulcera blanca de los Coguis cuando subió hasta la Sierra Nevada de Santa Marta para confiar el designio del país.

El mentalista José López Rega tenía fuerte influencia y hasta un sueldo durante el gobierno de la presidenta Isabel Martínez, viuda de Juan Domingo Perón.